Tour đi bộ Harlem Renaissance: Jazz, văn học và văn hóa đã định hình nước Mỹ hiện đại

Giữa khoảng 1918 và 1935, một khu phố Manhattan duy nhất đã sản xuất một sự phun trào văn học, âm nhạc, nghệ thuật thị giác và tư tưởng chính trị tập trung đến mức các sử gia coi nó như một khoảnh khắc văn hóa định nghĩa trong Mỹ thế kỷ 20. Khu phố đó là Harlem, thời kỳ được gọi là Harlem Renaissance (đôi khi là New Negro Movement), và hệ quả của nó đối với văn hóa Mỹ khó mà phóng đại được.

Đối với một sinh viên quốc tế ở New York, đi bộ Harlem là một trong những cách trực tiếp nhất để gặp kết cấu của lịch sử người Mỹ gốc Phi — và để hiểu các bài đọc TOEFL Reading về quyền công dân, Cuộc Di cư Lớn, xã hội học đô thị, và các phong trào văn hóa thế kỷ 20, vốn nếu không sẽ đọc như một danh sách các tên và ngày không quen thuộc. Hướng dẫn này đi qua bối cảnh lịch sử, các nhân vật chính, các địa điểm còn tồn tại, và một lộ trình đề xuất.

Tour đi bộ Harlem

Bối cảnh lịch sử: Cuộc Di cư Lớn và sự hình thành Harlem

Để hiểu Harlem Renaissance, bắt đầu với Cuộc Di cư Lớn — sự di chuyển của khoảng 6 triệu người Mỹ da đen từ miền Nam nông thôn đến miền Bắc đô thị giữa khoảng 1910 và 1970. Bị đẩy bởi bạo lực của sự phân biệt chủng tộc Jim Crow, nợ chia phần, và sự tàn phá cây bông của mọt bông, và bị kéo bởi nhu cầu lao động thời chiến công nghiệp và triển vọng quyền bầu cử, người miền Nam da đen chuyển đến các thành phố bao gồm Chicago, Detroit, Philadelphia, và — với số lượng đặc biệt lớn — New York.

Nhiều người định cư ở Harlem, một khu phố trước đây là Hà Lan rồi Do Thái ở thượng Manhattan, mà từ khoảng 1905 đến 1920 đã biến đổi thành khu phố chủ yếu là người da đen lớn nhất ở Hoa Kỳ. Đến năm 1925, Harlem có dân số da đen khoảng 175.000.

Sự tập trung chưa từng có của các chuyên gia, nghệ sĩ, trí thức, nhạc sĩ và công nhân da đen — kết hợp với các rào cản chủng tộc tương đối (mặc dù không hoàn hảo) thấp hơn trong xuất bản, biểu diễn và học thuật miền Bắc — đã tạo ra các điều kiện cho khoảnh khắc văn hóa tiếp theo.

Renaissance: Văn học

Harlem Renaissance đã sản sinh một thế hệ nhà văn Mỹ da đen mà công việc của họ đã định nghĩa lại cảnh quan văn học của đất nước.

Langston Hughes (1902-1967) — nhà thơ, tiểu thuyết gia, nhà viết kịch và nhà báo — trở thành giọng văn học bền vững nhất của thời kỳ. Bài tiểu luận năm 1926 The Negro Artist and the Racial Mountain trở thành một tuyên ngôn cho sự tự định nghĩa nghệ thuật da đen. Ngôi nhà của Hughes từ 1947 đến khi ông qua đời đứng tại 20 East 127th Street, hiện là một địa danh được chỉ định của New York City được gọi là Nhà Langston Hughes.

Zora Neale Hurston (1891-1960), được đào tạo như một nhà nhân học tại Barnard College dưới Franz Boas, kết hợp công việc điền dã dân tộc học ở miền Nam nông thôn với viết tiểu thuyết. Tiểu thuyết năm 1937 của bà Their Eyes Were Watching God — ban đầu bị bỏ quên — đã được tái khám phá vào những năm 1970 và hiện là một trong những tiểu thuyết Mỹ được giảng dạy rộng rãi nhất.

James Weldon Johnson (1871-1938), thư ký điều hành lâu năm của NAACP, đã viết lời cho Lift Every Voice and Sing (1899), thường được gọi là "quốc ca da đen". Tiểu thuyết năm 1912 của ông The Autobiography of an Ex-Colored Man đã báo trước nhiều chủ đề của Renaissance.

W. E. B. Du Bois (1868-1963), PhD da đen đầu tiên của Harvard, đã đồng sáng lập NAACP và biên tập tạp chí The Crisis của nó, vốn là công cụ trong việc xuất bản các nhà văn Renaissance. Khái niệm "ý thức kép" của ông — sự tự nhận thức kép của người Mỹ da đen là cả người da đen và người Mỹ — vẫn là nền tảng của xã hội học Mỹ.

Các nhân vật chính khác: Countee Cullen, Claude McKay, Jean Toomer, Nella Larsen, Jessie Redmon Fauset.

Renaissance: Âm nhạc

Harlem Renaissance, đối với nhiều người tham gia và khán giả, về cơ bản là một khoảnh khắc âm nhạc.

Apollo Theater tại 253 West 125th Street mở cửa vào năm 1934 và trở thành địa điểm biểu diễn da đen quan trọng nhất ở Hoa Kỳ. Đêm Nghiệp dư hàng tuần của nó — vẫn đang diễn ra — đã khởi động sự nghiệp của Ella Fitzgerald (biểu diễn đầu tiên ở đó vào năm 1934, 17 tuổi), Billie Holiday, Sarah Vaughan, James Brown, Aretha Franklin, Stevie Wonder và Jackson 5.

Cotton Club, ban đầu tại 142nd Street và Lenox Avenue, đã tổ chức dàn nhạc của Duke Ellington trong thời gian cư trú định nghĩa sự nghiệp 1927-1931 của ông. Chính sách của câu lạc bộ chỉ nhận khách bảo trợ da trắng trong khi trưng diễn các nghệ sĩ biểu diễn da đen đã tóm tắt các mâu thuẫn của Renaissance — một khoảnh khắc văn hóa da đen mà khán giả và cấu trúc kinh tế phần lớn được kiểm soát bởi người da trắng.

Minton's Playhouse tại 210 West 118th Street, thành lập năm 1938, là địa điểm thường được ghi nhận là nơi sinh của bebop — các buổi jam sau giờ của Thelonious Monk, Charlie Parker, Dizzy Gillespie và Kenny Clarke vào đầu những năm 1940 đã đặt nền tảng cho jazz hiện đại. (Nói đúng ra, bebop hơi muộn hơn so với Renaissance chính thức, nhưng địa điểm là một phần của cùng một địa lý văn hóa.)

Smalls Paradise, Savoy Ballroom và Lafayette Theatre là các địa điểm lớn khác, hầu hết không còn đứng vững.

Renaissance: Nghệ thuật thị giác

Aaron Douglas (1899-1979) trở thành chữ ký thị giác của Renaissance, với các bức tường tranh kết hợp mô-típ châu Phi, hình học Art Deco, và lịch sử người Mỹ da đen. Chu kỳ bức tranh bốn bảng của ông Aspects of Negro Life (1934), được Works Progress Administration ủy quyền cho Chi nhánh phố 135 của Thư viện Công cộng New York (nay là Trung tâm Schomburg), vẫn là một trong những tác phẩm định nghĩa của nghệ thuật tường Mỹ thế kỷ 20.

Augusta Savage (1892-1962) đã điêu khắc, giảng dạy, và điều hành Harlem Community Art Center, đào tạo một thế hệ nghệ sĩ da đen trẻ hơn bao gồm Jacob Lawrence và Norman Lewis.

Jacob Lawrence (1917-2000), được đào tạo ở Harlem vào những năm 1930, đã sản xuất loạt Migration Series gồm 60 bảng vào năm 1940-41 — một câu chuyện hình ảnh về Cuộc Di cư Lớn mà hiện treo (chia giữa hai tổ chức) tại Bảo tàng Nghệ thuật Hiện đại và Phillips Collection ở Washington.

Trung tâm Schomburg

Trung tâm Schomburg Nghiên cứu Văn hóa Da đen, tại 515 Malcolm X Boulevard (135th Street và Lenox), là một trong những tổ chức nghiên cứu hàng đầu thế giới về trải nghiệm da đen. Bộ sưu tập của nó — được xây dựng quanh việc mua lại bản lưu trữ cá nhân của Arturo Schomburg vào năm 1926 — bao gồm khoảng 11 triệu vật phẩm: bản thảo, sách hiếm, ảnh, bản ghi âm, và các tài liệu tạm thời bao phủ Diaspora châu Phi.

Tiếp cận công cộng miễn phí. Trung tâm tổ chức các triển lãm luân phiên, các chương trình công cộng, và một phòng đọc nghiên cứu mở cho bất kỳ ai có thẻ thư viện. Đối với sinh viên TOEFL quan tâm đến lịch sử Mỹ hoặc nghiên cứu người Mỹ gốc Phi, một buổi chiều tại Schomburg có thể thay thế một danh sách đọc dài.

Lộ trình đi bộ (Nửa ngày, ~3 giờ)

Bắt đầu: Ga tàu điện ngầm phố 125

Đi tàu 2 hoặc 3 đến phố 125, hoặc tàu A, B, C hoặc D đến phố 125 (St. Nicholas Avenue). Hành lang phố 125 là động mạch thương mại chính của Harlem và là điểm neo hợp lý.

Điểm dừng 1: Apollo Theater (253 West 125th Street)

Bảng hiệu dọc mang tính biểu tượng của Apollo là một trong những dấu hiệu được chụp ảnh nhiều nhất ở New York. Sảnh và cửa hàng lưu niệm mở cửa trong giờ làm việc; bản thân nhà hát có thể được thăm qua tour có hướng dẫn hoặc bằng cách tham dự buổi biểu diễn. Đêm Nghiệp dư thứ Tư tiếp tục thu hút cả các nghệ sĩ biểu diễn đã thành danh và những người chưa nổi tiếng.

Điểm dừng 2: Đi bộ về phía đông trên phố 125

Hành lang kết hợp các tổ chức Harlem lâu đời (Hotel Theresa tại Hotel Theresa tại 125 và Adam Clayton Powell Boulevard, nơi Fidel Castro nổi tiếng đã ở lại trong chuyến thăm LHQ năm 1960 của mình) với những thay đổi thương mại gần đây hơn (một Whole Foods mở cửa vào năm 2017 đã trở thành điểm nóng trong các cuộc tranh luận về gentrification khu phố).

Điểm dừng 3: Strivers' Row (Tây 138 và phố 139, giữa Đại lộ 7 và 8)

Hai khối chính thức được chỉ định là St. Nicholas Historic District và được biết đến với tên Strivers' Row chứa một số nhà gạch nâu dân cư đẹp nhất ở Manhattan, được thiết kế vào những năm 1890 bởi các kiến trúc sư bao gồm Stanford White. Vào đầu thế kỷ 20, đây là nhà của các chuyên gia, bác sĩ, luật sư và nghệ sĩ da đen nổi bật — bao gồm W. C. Handy ("Cha của Blues"), võ sĩ quyền Anh Harry Wills và bác sĩ phẫu thuật Louis T. Wright. Biệt danh của con phố đến từ nhận thức rằng cư dân là "những người phấn đấu" — các chuyên gia da đen tham vọng tiến lên.

Điểm dừng 4: Trung tâm Schomburg (phố 135 và Malcolm X Boulevard)

Đi bộ 10 phút về phía nam đưa bạn đến Trung tâm Schomburg. Dành ít nhất một giờ cho các triển lãm hiện tại và các bức tranh Aspects of Negro Life của Aaron Douglas.

Điểm dừng 5: Nhà hàng Sylvia's (328 Malcolm X Boulevard)

Được thành lập năm 1962 bởi Sylvia Woods, Sylvia's là nhà hàng soul food nổi tiếng nhất ở New York và là tổ chức Harlem. Bữa trưa hoặc bữa tối sớm ở đây là trải nghiệm văn hóa riêng của nó. Dự trù chờ đợi vào giờ cao điểm.

Điểm dừng 6: Abyssinian Baptist Church (132 Odell Clark Place / West 138th Street)

Một trong những giáo đoàn Baptist Da đen lâu đời nhất ở Hoa Kỳ (thành lập năm 1808), Abyssinian Baptist Church nổi tiếng với các buổi lễ gospel Chủ nhật. Khách được hoan nghênh nhưng nên ăn mặc tôn trọng (không quần short, không áo phông thường), đến sớm, và hiểu rằng họ đang tham dự một buổi lễ tôn giáo tích cực chứ không phải một buổi biểu diễn. Hàng có thể dài; vào các Chủ nhật bận rộn, một ban công riêng cho khách đôi khi được sử dụng.

Đối với sinh viên không có lịch trình cho phép thăm vào sáng Chủ nhật, kiến trúc bên ngoài nhà thờ và khối phố 138 xung quanh (liên tục với Strivers' Row) tự nó đáng để xem.

Harlem hiện đại: Liên tục và thay đổi

Harlem của 2026 không phải là Harlem của 1925. Khu phố đã trải qua gentrification đáng kể kể từ khoảng năm 2000, với tiền thuê tăng, chuyển dịch nhân khẩu học, và sự xuất hiện của các chuỗi bán lẻ quốc gia. Whole Foods ở phố 125, nhà hàng được ca ngợi của Marcus Samuelsson Red Rooster (310 Lenox Avenue), và việc chuyển đổi các tòa nhà gạch nâu lịch sử thành các ngôi nhà cao cấp đều đã tạo ra các cuộc tranh luận địa phương kéo dài.

Các tổ chức lâu đời — Apollo, Schomburg, Sylvia's, nhà hàng Melba's ở 114 West 114th Street, các nhà thờ lịch sử — neo giữ bản sắc văn hóa tiếp tục của khu phố. Đối với một sinh viên TOEFL, Harlem là một bài học sống về sự đàm phán giữa di sản văn hóa và thay đổi kinh tế ở các thành phố Mỹ — một chủ đề xuất hiện trong các bài đọc TOEFL Reading với một mức độ thường xuyên.

Kết nối TOEFL Reading

Một chuyến đi bộ qua Harlem làm cho các chủ đề TOEFL Reading lặp lại sau đây dễ theo dõi hơn:

• Cuộc Di cư Lớn: các bài theo dõi sự biến đổi nhân khẩu học của các thành phố Mỹ vào thế kỷ 20
• Xã hội học đô thị: các bài về hình thành khu phố, gentrification, phân biệt và hội nhập
• Văn học Mỹ thế kỷ 20: các bài về các phong trào modernist, bao gồm mối quan hệ giữa bản sắc khu vực, chủng tộc, và quốc gia trong công việc của nhà văn
• Lịch sử quyền công dân: các bài về NAACP, hội nhập, và tư tưởng chính trị da đen từ Du Bois qua King đến hiện tại
• Lịch sử âm nhạc Mỹ: các bài về jazz, blues, và mối quan hệ giữa đổi mới âm nhạc da đen và văn hóa đại chúng Mỹ
• Phong trào văn hóa: các bài về động lực của "renaissance" nghệ thuật hoặc "trường phái" nói chung

Từ vựng học thuật

Ghi chú ăn uống

• Sylvia's (328 Malcolm X Blvd) — soul food, từ 1962
• Red Rooster Harlem (310 Lenox Ave) — Marcus Samuelsson, ẩm thực Diaspora da đen hiện đại
• Melba's (300 W 114th St) — soul food, nhỏ hơn và yên tĩnh hơn
• Patisserie des Ambassades (2200 Frederick Douglass Blvd) — bánh ngọt Senegal-Pháp
• Charles' Country Pan Fried Chicken (2841 Frederick Douglass Blvd) — tổ chức gà chiên

An toàn, thời gian và phép lịch sự

Harlem vào 2026 là một điểm đến ban ngày an toàn hoàn toàn cho du khách tuân theo các biện pháp đô thị bình thường: ở trên các con phố đông dân, bảo vệ đồ có giá trị, và sử dụng các dịch vụ taxi hoặc rideshare đã đăng ký sau các buổi tối muộn. Hầu hết lộ trình trong hướng dẫn này chạy dọc các hành lang thương mại đông đúc.

Đối với các chuyến thăm buổi tối, lên kế hoạch quanh một sự kiện cụ thể — một buổi hòa nhạc tại Apollo, một set jazz tại Ginny's Supper Club (địa điểm tầng hầm Red Rooster, khi được lên chương trình), hoặc một buổi lễ tại một trong các nhà thờ lịch sử của Harlem.

Đối với các chuyến thăm nhà thờ, ăn mặc bảo thủ (áo sơ mi có nút, váy khiêm tốn; không quần short hoặc áo phông thường), không chụp ảnh trong các buổi lễ, và nhớ rằng bạn là khách tại một buổi tụ họp tôn giáo.

Đọc thêm

Đối với sinh viên muốn mở rộng chuyến đi bộ thành một đơn vị học tập, ba cuốn sách ngắn hoạt động tốt:

• David Levering Lewis, When Harlem Was in Vogue — lịch sử phổ thông tiêu chuẩn
• Henry Louis Gates Jr. và Gene Andrew Jarrett (biên tập), The New Negro: Readings on Race, Representation, and African American Culture, 1892-1938 — tuyển tập nguồn chính
• Isabel Wilkerson, The Warmth of Other Suns — một lịch sử tường thuật về Cuộc Di cư Lớn như một toàn thể, cung cấp bối cảnh cho sự xuất hiện của Harlem

Đang chuẩn bị TOEFL iBT? ExamRift cung cấp các bài thi thử thích ứng với các bài đọc theo định dạng thực về lịch sử Mỹ, các phong trào văn hóa, và khoa học xã hội, cộng với phản hồi từ vựng bằng AI để biến các trải nghiệm như một chuyến đi bộ Harlem thành sự gia tăng điểm số đo lường được.