Lịch sử người da đen Philadelphia: Mother Bethel AME, The Philadelphia Negro của W.E.B. Du Bois và Underground Railroad

Philadelphia giữ một vị trí nền tảng trong lịch sử người Mỹ gốc Phi thường ít được trình bày trong tường thuật lịch sử sáng lập tiêu chuẩn do Independence Hall và Liberty Bell thống trị. Mother Bethel African Methodist Episcopal Church ở 6th và Lombard, do Richard Allen sáng lập năm 1794, là bất động sản thuộc sở hữu liên tục lâu đời nhất của người Mỹ gốc Phi tại Hoa Kỳ — được giáo đoàn da đen mua đứt 30 năm trước khi chế độ nô lệ kết thúc ở Pennsylvania (1847) và 70 năm trước khi Tu chính án 13 chấm dứt chế độ nô lệ trên toàn quốc. Pennsylvania Hall ở 6th và Race, được xây dựng năm 1838 làm không gian họp cho các tổ chức bãi nô, đã bị một đám đông chống bãi nô đốt cháy chỉ ba ngày sau khi mở cửa — một minh họa kịch tính rằng bản sắc "Thành phố của Tình yêu Anh em" của Philadelphia đồng tồn tại với bạo lực tàn bạo chống người da đen xuyên suốt thế kỷ 19. Underground Railroad — mạng lưới các nhà an toàn, các cộng đồng người da đen tự do và các đồng minh bãi nô đã giúp những người bị nô lệ thoát khỏi chế độ nô lệ miền Nam đến tự do ở miền Bắc và Canada — đã dựa nhiều vào cộng đồng người da đen tự do của Philadelphia và các đồng minh bãi nô Quaker như một điểm trung chuyển chính.

Năm 1899, W.E.B. Du Bois — nhà xã hội học, nhà sử học và nhà lãnh đạo quyền dân sự người Mỹ gốc Phi đã trở thành người Mỹ gốc Phi đầu tiên đạt bằng PhD từ Harvard — đã xuất bản The Philadelphia Negro, công trình xã hội học có hệ thống đầu tiên về một cộng đồng đô thị người Mỹ gốc Phi từng được tiến hành. Du Bois đã thực hiện công việc thực địa của mình ở Khu Bảy của Philadelphia (Center City ngày nay giữa South Street và Spruce, giữa phố 7th và 23rd) trong 18 tháng vào năm 1896-1897, phỏng vấn hơn 5.000 cư dân, lập bản đồ mọi hộ gia đình, ghi chép việc làm, giáo dục, cấu trúc gia đình, đạo phái, sức khỏe và tội phạm. The Philadelphia Negro đã thiết lập nền tảng phương pháp luận của xã hội học đô thị và cung cấp bằng chứng thực nghiệm xác định chống lại khoa học giả mạo phân biệt chủng tộc thống trị diễn ngôn xã hội Hoa Kỳ cuối thế kỷ 19. Cuốn sách vẫn là một trong những công trình được trích dẫn nhiều nhất trong xã hội học Hoa Kỳ hơn một thế kỷ sau khi xuất bản.

Hướng dẫn này đi qua các địa điểm chính của lịch sử người da đen Philadelphia theo thứ tự địa lý và niên đại — từ cộng đồng người da đen tự do thời kỳ thuộc địa qua việc thành lập Mother Bethel và phong trào bãi nô, thời kỳ Underground Railroad, công việc thực địa của Du Bois và di sản trí tuệ của ông, và các phong trào quyền dân sự và Black Power thế kỷ 20 đã tái định hình Philadelphia trong những năm 1960-1970.

Định hướng địa lý: Nơi lịch sử người da đen Philadelphia diễn ra

Lịch sử người da đen Philadelphia tập trung ở một số khu phố cụ thể:

Society Hill / Old City (phố 5th-7th, Lombard đến South) — cộng đồng người da đen tự do thời kỳ thuộc địa, được Mother Bethel AME ở 6th và Lombard neo giữ. Hầu hết các giáo đoàn African Methodist ban đầu, African Society for Mutual Relief và các tổ chức bãi nô ban đầu đều hoạt động trong khu vực này.

Khu Bảy (phố 7th đến 23rd, Spruce đến South) — khu vực thực địa của Du Bois, trái tim của Philadelphia da đen vào cuối thế kỷ 19. Ngày nay khu vực này là Center City đang gentrification nhưng bối cảnh lịch sử nền tảng vẫn còn.

Bắc Philadelphia (phía bắc Vine Street qua Diamond Street, đặc biệt quanh Broad Street và Temple) — điểm đến chính của Great Migration (1916-1970, khi 6 triệu người Mỹ gốc Phi chuyển từ miền Nam nông thôn đến các thành phố miền Bắc). Bắc Philadelphia trở thành một trong những cộng đồng đô thị người da đen lớn nhất ở Hoa Kỳ vào những năm 1950.

Tây Philadelphia (phố 40th tây đến phố 60th, Spruce đến Race) — khu West Philadelphia trở nên đa số da đen qua giữa thế kỷ 20, hiện neo giữ phần lớn đời sống tổ chức người Mỹ gốc Phi của Philadelphia.

Nam Philadelphia (phía nam South Street qua Snyder Avenue) — về mặt lịch sử là khu vực hỗn hợp tầng lớp lao động với đáng kể dân số da đen, Ý, Ireland và Do Thái.

Đối với SEPTA: Mother Bethel AME có thể tới qua ga Tuyến Market-Frankford 5th Street/Independence Hall (cách một dãy phố về phía bắc). Khu vực thực địa Du Bois ở Khu Bảy nằm ở Center City với nhiều điểm dừng SEPTA Subway-Surface Trolley. Bắc Philadelphia có thể tới qua Tuyến Broad Street (Cecil B. Moore cho khu vực Temple, Susquehanna-Dauphin xa hơn về phía bắc).

Mother Bethel AME — Bất động sản thuộc sở hữu của người da đen lâu đời nhất tại Hoa Kỳ

Richard Allen và việc thành lập

Richard Allen (1760-1831) sinh ra trong tình trạng nô lệ ở Philadelphia, được bán cho một chủ đồn điền Delaware khi còn nhỏ, chuyển sang Methodism khi còn ở tuổi thiếu niên và được giải phóng ở tuổi 20 sau khi làm việc thêm giờ để mua tự do của chính mình và gia đình. Ông trở lại Philadelphia vào những năm 1780 và gia nhập St. George's Methodist Episcopal Church ở 4th và New Streets — một giáo đoàn Methodist khi đó đã hòa nhập.

Năm 1787, Allen và Absalom Jones — một người Mỹ gốc Phi Methodist từng bị nô lệ khác — buộc phải rời khỏi khu vực ngồi chỉ dành cho người da đen được phân biệt trong một buổi lễ Chủ nhật tại St. George's sau khi từ chối tuân thủ các quy tắc phân biệt mới yêu cầu các thành viên da đen phải bị giam giữ trên ban công. Cuộc đi ra — Allen và Jones đứng dậy trong khi cầu nguyện và đi ra cùng với toàn bộ giáo đoàn da đen — là một trong những sự kiện được ghi chép nhiều nhất trong lịch sử tôn giáo Mỹ thời kỳ đầu.

Allen và Jones đã sáng lập Free African Society vào năm 1787 — một trong những tổ chức người Mỹ gốc Phi độc lập đầu tiên ở Hoa Kỳ — cung cấp tương trợ, lãnh đạo tôn giáo và vận động bãi nô.

Năm 1794, Allen mua một xưởng rèn cũ ở 6th và Lombard và sáng lập Bethel African Methodist Episcopal Church — ban đầu liên kết với Methodism nhưng hoạt động độc lập với hệ thống phân cấp Methodist của người da trắng. Sau nhiều năm tranh chấp pháp lý về quyền tự chủ của giáo đoàn khỏi sự kiểm soát Methodist của người da trắng, Tòa án Tối cao Pennsylvania ra phán quyết năm 1816 rằng Bethel là một công ty độc lập do giáo đoàn da đen sở hữu. Sau đó Allen tổ chức African Methodist Episcopal Church (AME Church) như một giáo phái — giáo phái Cơ Đốc giáo người Mỹ gốc Phi đầu tiên — với chính ông là giám mục đầu tiên.

Ý nghĩa của Mother Bethel:

Bất động sản thuộc sở hữu của người da đen độc lập đầu tiên tại Hoa Kỳ — được giáo đoàn da đen mua đứt năm 1794
Liên tục thuộc sở hữu của người da đen hơn 230 năm — Mother Bethel vẫn thuộc sở hữu của giáo đoàn da đen liên tục từ năm 1794, lâu hơn bất kỳ bất động sản thuộc sở hữu của người da đen nào khác ở Hoa Kỳ
Giáo phái Cơ Đốc giáo người Mỹ gốc Phi đầu tiên — AME Church hiện có hơn 7.000 giáo đoàn và 2,5 triệu thành viên trên toàn thế giới
Trung tâm tổ chức bãi nô — Mother Bethel đã tổ chức Hội nghị Quốc gia về Người Da đen Tự do vào năm 1830 và sau đó; cung cấp không gian họp cho các điều phối viên Underground Railroad và các tờ báo bãi nô; che chở những người chạy trốn trong thời đại Underground Railroad

Tòa nhà hiện tại

Tòa nhà Mother Bethel hiện tại ở 6th và Lombard là tòa nhà thứ tư trên cùng địa điểm — các cấu trúc trước đó đã được thay thế qua các thế kỷ. Tòa nhà Phục hưng Romanesque hiện tại được hoàn thành vào năm 1890 và bản thân nó là một National Historic Landmark. Tầng hầm chứa một bảo tàng với mộ của Richard Allen (ông được cải táng tại đây vào những năm 1920), các tài liệu AME Church gốc, các hiện vật thời bãi nô và các ghế gỗ gốc từ các tòa nhà Mother Bethel trước đây.

Tham quan Mother Bethel AME

Mother Bethel AME là một giáo đoàn đang hoạt động — các buổi lễ Chủ nhật mở cửa cho khách tham quan. Bảo tàng tầng hầm mở cửa trong giờ ngày thường theo lịch hẹn hoặc tour có lên lịch. Không có phí vào cửa; chào đón đóng góp.

Đối với sinh viên lịch sử tôn giáo, lịch sử quyền dân sự hoặc phát triển tôn giáo Hoa Kỳ, Mother Bethel là một trong những địa điểm có ý nghĩa nhất trong lịch sử tôn giáo Hoa Kỳ.

Cộng đồng Phi tự do của Philadelphia thời kỳ đầu

Việc bãi nô sớm của Pennsylvania

Pennsylvania là bang Hoa Kỳ đầu tiên thông qua luật bãi nô từng bước — Pennsylvania Gradual Abolition Act năm 1780 tuyên bố rằng tất cả trẻ em sinh ra từ các bà mẹ bị nô lệ sau năm 1780 sẽ được giải phóng ở tuổi 28. Luật không giải phóng ngay lập tức bất kỳ ai bị nô lệ (những người sinh trước năm 1780 vẫn ở trong tình trạng nô lệ suốt đời), nhưng nó đã đặt nền tảng pháp lý cho việc chấm dứt chế độ nô lệ ở Pennsylvania trong vài thập kỷ tới. Đến năm 1840, chế độ nô lệ thực sự đã tuyệt chủng ở Pennsylvania; giải phóng đầy đủ tiếp theo đến năm 1847.

Cộng đồng Quaker Pennsylvania trung tâm cho phong trào bãi nô. Anthony Benezet (1713-1784), một người Quaker sinh ở Pháp sống ở Philadelphia, là một trong những người bãi nô Hoa Kỳ sớm nhất — ông đã viết các tập sách trong những năm 1750-1770 lập luận cho việc chấm dứt ngay lập tức chế độ nô lệ, dạy trẻ em da đen tự do tại các trường ông thành lập và liên lạc với các nhà bãi nô Anh. John Woolman (1720-1772), một người Quaker khác, tương tự đã ủng hộ chống chế độ nô lệ từ những năm 1740 trở đi.

Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery — thành lập năm 1775 — là tổ chức bãi nô đầu tiên của Hoa Kỳ. Benjamin Franklin phục vụ với tư cách chủ tịch hội từ năm 1787 cho đến khi ông qua đời năm 1790.

Cộng đồng người da đen tự do

Đến năm 1790, cộng đồng người da đen tự do của Philadelphia có khoảng 2.000 người, tăng lên hơn 20.000 vào những năm 1850. Cộng đồng tập trung ở Society Hill (quanh Mother Bethel AME) và South Street. Các phát triển tổ chức chính:

Free African Society (1787) — tổ chức tương trợ ban đầu do Allen và Jones sáng lập
Mother Bethel AME (1794) — tổ chức tôn giáo nền tảng
St. Thomas African Episcopal Church (1794) — nhà thờ da đen liên kết Episcopal riêng biệt của Absalom Jones (Allen và Jones tách biệt giữa Methodism và Episcopalianism)
Institute for Colored Youth (1837) — tổ chức giáo dục đại học đầu tiên của Hoa Kỳ dành cho người Mỹ gốc Phi, ban đầu được thành lập tại Philadelphia bởi nhà tài chính Quaker Richard Humphreys; chuyển đến Cheyney, PA vào năm 1902 và trở thành Cheyney University of Pennsylvania, đại học lịch sử người da đen đầu tiên của Hoa Kỳ
African American Museum in Philadelphia (thành lập 1976) — bảo tàng lớn đầu tiên của Hoa Kỳ dành cho việc bảo tồn lịch sử người Mỹ gốc Phi; nằm ở 7th và Arch, hai dãy phố từ Independence Hall
Philadelphia Tribune (thành lập 1884) — tờ báo người Mỹ gốc Phi xuất bản liên tục lâu đời nhất tại Hoa Kỳ

Kết nối Cheyney University

Đối với sinh viên cân nhắc các đại học lịch sử người da đen (HBCU), Cheyney University of Pennsylvania — thành lập năm 1837 bởi di chúc của Richard Humphreys, nằm ở Cheyney, PA, 25 dặm về phía tây Philadelphia ở Delaware County — là HBCU đầu tiên của Hoa Kỳ. Lincoln University, thành lập năm 1854 ở Oxford, PA (50 dặm về phía tây nam Philadelphia), là HBCU lâu đời thứ hai của Hoa Kỳ và là một trong bốn đại học liên kết bang Pennsylvania (cùng với Penn State, Pitt và Temple). Cả Cheyney và Lincoln đều nằm trong khoảng cách đi trong ngày dễ dàng từ Philadelphia và đều mở cửa cho sinh viên quốc tế; Lincoln University có các cựu sinh viên đáng chú ý bao gồm Thurgood Marshall và Langston Hughes.

Pennsylvania Hall và bạo lực chống bãi nô

Sảnh

Pennsylvania Hall ở 6th và Race được xây dựng năm 1838 bởi Pennsylvania Anti-Slavery Society làm không gian họp thường trực cho các tổ chức bãi nô. Sảnh khai trương vào ngày 14 tháng 5 năm 1838 với các nghi lễ khánh thành có sự tham dự của các nhà bãi nô hàng đầu bao gồm William Lloyd Garrison (nhà bãi nô da trắng nổi bật nhất của Hoa Kỳ, nhà xuất bản tờ The Liberator), Lucretia Mott (nhà bãi nô Quaker và người ủng hộ quyền phụ nữ) và Angelina Grimké (một nhà bãi nô và người ủng hộ quyền phụ nữ sinh ra ở miền Nam, kết hôn với nhà bãi nô Theodore Weld).

Bạo lực

Ba ngày sau khi mở cửa — vào ngày 17 tháng 5 năm 1838 — một đám đông chống bãi nô ước tính 10.000 người đã tấn công Pennsylvania Hall và đốt nó cháy rụi. Thị trưởng Philadelphia và cảnh sát đã không hành động để chặn đám đông; lính cứu hỏa đến để dập lửa đã bị đám đông tấn công. Sảnh đã bị thiêu rụi qua đêm. Không ai bị bắt hay truy tố vì việc phá hủy.

Bạo lực được kích hoạt cụ thể bởi các cuộc họp bãi nô có danh sách người nói hỗn hợp (người nói da đen và da trắng chia sẻ bục), chỗ ngồi khán giả hỗn hợp và người nói nữ (việc phụ nữ ở vai trò công cộng tự nó được coi là vi phạm các chuẩn mực xã hội chấp nhận được). Angelina Grimké đã phát biểu vào tối hôm trước trước một khán giả hỗn hợp — trường hợp duy nhất được biết đến tại Hoa Kỳ thời antebellum về một phụ nữ phát biểu công khai trước một khán giả hỗn hợp cũng rõ ràng là bãi nô.

Tại sao điều này quan trọng

Việc phá hủy Pennsylvania Hall là một trong những minh họa rõ ràng nhất về một thực tế lịch sử quan trọng: bản sắc "Thành phố của Tình yêu Anh em" của Philadelphia đồng tồn tại với bạo lực tàn bạo chống người da đen và chống bãi nô. Các thành phố miền Bắc như Philadelphia không phải hài hòa về chủng tộc hay chống chế độ nô lệ chỉ vì chúng không ở miền Nam Confederate. Cuộc tấn công năm 1838 — do người miền Bắc Pennsylvania thực hiện chống lại một tổ chức rõ ràng phản đối chế độ nô lệ — chứng minh rằng sự thù địch chống người da đen là một hiện tượng quốc gia, không phải là một sự lệch lạc miền Nam.

Đối với sinh viên lịch sử Hoa Kỳ, sự tương phản giữa tường thuật sáng lập Independence Hall (chỉ ba dãy phố về phía nam địa điểm Pennsylvania Hall) và việc phá hủy Pennsylvania Hall thể hiện mâu thuẫn trung tâm của lịch sử Hoa Kỳ — các văn kiện sáng lập tuyên bố tự do và bình đẳng trong khi xã hội thực tế duy trì hệ thống phân cấp chủng tộc và bạo lực chống lại những người thách thức nó. Các đoạn TOEFL Reading về lịch sử hiến pháp Hoa Kỳ ngày càng tiếp cận mâu thuẫn này một cách rõ ràng, đặc biệt trong các đoạn về Tu chính án 14 và 15 và thời kỳ hậu Tái thiết.

Địa điểm ngày nay

Địa điểm Pennsylvania Hall gốc ở 6th và Race ngày nay được chiếm bởi các tòa nhà không liên quan đến sảnh gốc. Một dấu ấn lịch sử kỷ niệm việc phá hủy. National Constitution Center ở 5th và Race (cách địa điểm Pennsylvania Hall một dãy phố về phía đông) đề cập đến việc phá hủy trong một số triển lãm lịch sử hiến pháp của nó.

Underground Railroad

Đó là gì

Underground Railroad là mạng lưới không chính thức của các nhà an toàn, các đồng minh bãi nô, các thành viên cộng đồng người da đen tự do và các tuyến đường du lịch đã giúp những người bị nô lệ thoát khỏi chế độ nô lệ miền Nam đến tự do ở các bang miền Bắc tự do hoặc Canada. Hoạt động chủ yếu từ những năm 1830 đến Nội chiến (1861-1865), mạng lưới đã giúp hàng chục ngàn người từng bị nô lệ đến được tự do.

Thuật ngữ "đường sắt" mang tính ẩn dụ — không có tàu hỏa thực sự nào. "Trạm" là các nhà an toàn nơi những người chạy trốn có thể nghỉ ngơi và nhận thức ăn/quần áo/hỗ trợ. "Người dẫn đường" là những người dẫn dắt người chạy trốn từ trạm này đến trạm khác. "Trưởng trạm" vận hành các trạm. "Cổ đông" tài trợ hoạt động. Bản thân ẩn dụ đường sắt là một biện pháp an ninh — sử dụng từ vựng giao thông hàng ngày che giấu các hoạt động thực tế của mạng lưới khỏi những kẻ săn nô lệ và các cơ quan liên bang (Đạo luật Nô lệ chạy trốn năm 1850 đã làm cho việc giúp đỡ những người chạy trốn trở thành tội liên bang).

Vai trò của Philadelphia

Philadelphia là trạm Underground Railroad chính vì một số lý do:

Cộng đồng người da đen tự do — dân số người da đen tự do đáng kể của Philadelphia cung cấp nhà ở, việc làm và sự bảo vệ cho người chạy trốn
Các đồng minh bãi nô Quaker — cộng đồng Quaker đáng kể ở Philadelphia và vùng nông thôn xung quanh Pennsylvania cung cấp các đồng minh da trắng
Vị trí địa lý — Philadelphia cách biên giới giữ nô lệ Maryland 100 dặm (Đường Mason-Dixon, cách 30 dặm về phía nam Philadelphia, ngăn cách Pennsylvania tự do với Maryland giữ nô lệ), khiến thành phố có thể tiếp cận bằng đi bộ, xe ngựa hoặc thuyền từ các bang miền Nam
Kết nối Northeast Corridor — Philadelphia kết nối với New York, New England và xa hơn thông qua vận chuyển ven biển và các tuyến đường bộ, cho phép người chạy trốn tiếp tục đi xa hơn về phía bắc hoặc đến Canada
William Still và Philadelphia Vigilance Committee — mạng lưới do người da đen lãnh đạo có tổ chức điều phối các hoạt động Underground Railroad từ Philadelphia

William Still và The Underground Rail Road

William Still (1821-1902) là một nhà bãi nô da đen Philadelphia và chủ tịch Philadelphia Vigilance Committee từ 1851 đến 1861. Vigilance Committee là tổ chức điều phối Underground Railroad ở Philadelphia — cung cấp nhà ở, việc làm, hỗ trợ pháp lý và vận chuyển tiếp cho những người từng bị nô lệ đến thành phố.

Still đã giữ các hồ sơ chi tiết về mọi người chạy trốn đi qua Vigilance Committee — tên, tuổi, vị trí ban đầu, tình huống chạy trốn, các thành viên gia đình bị bỏ lại, các điểm đến cuối cùng. Sau Nội chiến, Still đã xuất bản các hồ sơ này dưới dạng The Underground Rail Road (1872) — một tác phẩm tài liệu 780 trang vẫn là tường thuật nguồn nguyên cấp toàn diện nhất về Underground Railroad từng được viết.

Hồ sơ của Still ghi chép khoảng 649 người chạy trốn đã đi qua Philadelphia giữa 1851-1860. Suy luận từ mẫu được ghi chép này (và nhận ra rằng nhiều người chạy trốn khác đã đi qua Philadelphia mà không được Vigilance Committee ghi chép chính thức), các nhà sử học ước tính rằng 5.000-10.000+ người từng bị nô lệ đã đi qua Philadelphia trong thời kỳ hoạt động của Underground Railroad.

Các địa điểm Underground Railroad ở Philadelphia

Một số tòa nhà Philadelphia là các trạm Underground Railroad được ghi chép:

Mother Bethel AME Church — đã che chở những người chạy trốn ở tầng hầm; cháu trai của Allen là Daniel phục vụ với tư cách thành viên Vigilance Committee
Nhà William Still ở 244 South 12th Street (không còn đứng) là một trạm điều phối chính
Belmont Mansion ở Fairmount Park (vẫn đứng vững ngày nay như một địa điểm National Park Service) đã tiếp đón những người chạy trốn di chuyển qua thung lũng sông Schuylkill
The Johnson House ở Germantown (vẫn đứng vững như một bảo tàng) là địa điểm Underground Railroad Philadelphia duy nhất đã được bảo tồn kỹ lưỡng với cấu hình những năm 1850 còn nguyên vẹn
Nhiều nhà gặp Quaker trên khắp Philadelphia và vùng nông thôn xung quanh đã tiếp đón những người chạy trốn trên hành trình của họ về phía bắc

The Johnson House

The Johnson House ở 6306 Germantown Avenue ở Germantown (Tây Bắc Philadelphia, 6 dặm từ Center City, có thể tới qua tuyến SEPTA Regional Rail Chestnut Hill West đến ga Tulpehocken, đi bộ 5 phút) là địa điểm Underground Railroad được ghi chép kỹ lưỡng nhất ở Philadelphia. Được xây dựng năm 1768 bởi Quaker Dirk Jansen, ngôi nhà là nhà của Israel và Sarah Johnson vào những năm 1850. Israel Johnson là một nhà bãi nô đang hoạt động và trưởng trạm Underground Railroad, che chở những người chạy trốn ở tầng hầm và sắp xếp vận chuyển tiếp.

Johnson House hoạt động ngày nay với tư cách Johnson House Historic Site với các tour cuối tuần thường xuyên. Phí vào cửa. Thời gian tham quan: 60-90 phút bao gồm diễn giải bảo tàng về các hoạt động Underground Railroad, kháng cự chống chế độ nô lệ và cộng đồng bãi nô Quaker.

W.E.B. Du Bois và The Philadelphia Negro

Du Bois là ai

William Edward Burghardt Du Bois (1868-1963) là một trong những trí thức Hoa Kỳ có hệ quả nhất của thế kỷ 19 và 20. Sinh tại Great Barrington, Massachusetts trong một gia đình da đen tự do, Du Bois nhận bằng cử nhân từ Fisk University (HBCU Nashville) năm 1888, bằng cử nhân thứ hai từ Harvard năm 1890 và bằng PhD đầu tiên từng được người Mỹ gốc Phi đạt được tại Harvard năm 1895 — luận án của ông là The Suppression of the African Slave Trade to the United States of America, 1638-1870.

Du Bois là một nhà xã hội học, nhà sử học, nhà lãnh đạo quyền dân sự, nhà báo, tiểu thuyết gia và nhà chủ nghĩa toàn Phi. Ông đồng sáng lập NAACP (National Association for the Advancement of Colored People) vào năm 1909 và biên tập tạp chí của tổ chức The Crisis từ năm 1910 đến 1934. Các cuốn sách của ông The Souls of Black Folk (1903), Black Reconstruction in America (1935) và Dusk of Dawn (1940) đã định hình lại sự hiểu biết của người Mỹ về chế độ nô lệ, Tái thiết và các điều kiện cấu trúc của đời sống người Mỹ da đen.

The Philadelphia Negro — Nghiên cứu năm 1899

Năm 1896, Du Bois được University of Pennsylvania thuê để tiến hành một nghiên cứu xã hội học về dân số người Mỹ gốc Phi của Philadelphia. University of Pennsylvania đã không cung cấp cho Du Bois một vị trí giảng viên — ông được thuê làm "điều tra viên" tạm thời — và nghiên cứu được tài trợ bởi một khoản tài trợ tư nhân. Du Bois đã thực hiện công việc thực địa từ tháng 8 năm 1896 đến tháng 3 năm 1897, tập trung vào Khu Bảy của Philadelphia — khu vực giữa South Street và Spruce Street, giữa phố 7th và phố 23rd, ở nơi ngày nay là Center City Philadelphia.

Phương pháp luận của nghiên cứu:

Khảo sát từng nhà mọi hộ gia đình ở Khu Bảy (~5.000 cá nhân)
Lập bản đồ chi tiết điều kiện nhà ở, nghề nghiệp, cấu trúc gia đình, giáo dục, tôn giáo, sức khỏe và tội phạm
So sánh với cư dân da trắng của cùng các khu phố và liền kề
Phân tích lịch sử Philadelphia da đen từ thời kỳ thuộc địa đến năm 1899
Tham gia phê bình với chủ nghĩa phân biệt chủng tộc khoa học thống trị khoa học xã hội cuối thế kỷ 19 (các lý thuyết giả khoa học lập luận rằng người Mỹ gốc Phi kém về mặt sinh học hoặc văn hóa so với người da trắng)

Cuốn sách được xuất bản — The Philadelphia Negro: A Social Study (1899) — là 520 trang xã hội học thực nghiệm cẩn thận với các bảng thống kê chi tiết, bản đồ, các tường thuật dân tộc học và phân tích lịch sử. Du Bois lập luận rằng các điều kiện xã hội của Philadelphia da đen có thể được giải thích đầy đủ bằng các yếu tố cấu trúc — phân biệt đối xử, cơ hội việc làm hạn chế, phân biệt cư trú, giáo dục không đầy đủ, các bất lợi chuyển tiếp sau giải phóng — mà không cần đến bất kỳ lý thuyết thiếu hụt sinh học hay văn hóa nào.

Tại sao điều này quan trọng

The Philadelphia Negro có ý nghĩa vì nhiều lý do:

Nghiên cứu xã hội học đô thị có hệ thống đầu tiên về bất kỳ cộng đồng Hoa Kỳ nào — phương pháp luận thực địa toàn diện ở cấp hộ gia đình của Du Bois kết hợp với phân tích thống kê đã có trước các nghiên cứu Trường phái Chicago tương tự hơn 20 năm
Nghiên cứu có hệ thống đầu tiên về một cộng đồng người Mỹ gốc Phi — cung cấp bằng chứng thực nghiệm xác định chống lại khoa học giả mạo phân biệt chủng tộc
Nền tảng của xã hội học đô thị — phương pháp luận và các khung phân tích Du Bois đã phát triển trong The Philadelphia Negro đã định hình toàn bộ lĩnh vực xã hội học đô thị qua thế kỷ 20
Vận động quyền dân sự — các phát hiện của cuốn sách đã hỗ trợ hàng thập kỷ lập luận quyền dân sự và vận động chính sách tiếp theo

Cuốn sách vẫn là một trong những công trình được trích dẫn nhiều nhất trong xã hội học Hoa Kỳ và là tài liệu đọc bắt buộc trong các chương trình xã hội học, nghiên cứu người Mỹ gốc Phi và nghiên cứu đô thị bậc đại học trên các đại học Hoa Kỳ.

Các địa điểm Du Bois ở Philadelphia

University of Pennsylvania tôn vinh kết nối của Du Bois qua nhiều địa điểm:

W.E.B. Du Bois College House — một trong các nhà cư trú của Penn, được đặt tên theo Du Bois
Center for Africana Studies của Penn — có các tài liệu Du Bois và nghiên cứu đang diễn ra tham gia với di sản của ông
Annenberg School for Communication của Penn — thường xuyên trích dẫn công việc truyền thông và báo chí của Du Bois

Khu vực Khu Bảy nguyên bản mà Du Bois đã nghiên cứu ngày nay là Center City Philadelphia đã được gentrification, với những thay đổi kinh tế và nhân khẩu học đáng kể kể từ năm 1896-1897. Đi bộ qua khu vực cung cấp bối cảnh lịch sử nhưng khu phố hiện tại có ý nghĩa khác biệt với những gì Du Bois đã ghi chép.

Đối với sinh viên tại Penn hoặc các đại học khu vực Philadelphia khác nghiên cứu xã hội học, nghiên cứu đô thị hoặc lịch sử người Mỹ gốc Phi, The Philadelphia Negro cung cấp bối cảnh địa phương trực tiếp cho các khung xã hội học cấu trúc. Các thư viện Penn giữ các tài liệu Du Bois rộng rãi và các bộ sưu tập sách hiếm.

African American Museum in Philadelphia

Bảo tàng

African American Museum in Philadelphia ở 7th và Arch (cách Independence Hall một dãy phố về phía bắc) là bảo tàng lớn đầu tiên của Hoa Kỳ dành cho việc bảo tồn lịch sử người Mỹ gốc Phi, được thành lập vào năm 1976 trùng với Hai trăm năm Hoa Kỳ. Bảo tàng giữ:

Triển lãm thường trực về lịch sử người Mỹ gốc Phi từ thời kỳ thuộc địa đến hiện tại
Triển lãm The Audacious Freedom: African Americans in Philadelphia 1776-1876 bao quát một thế kỷ từ độc lập đến Tái thiết
Triển lãm luân phiên về nghệ thuật, lịch sử và văn hóa người Mỹ gốc Phi đương đại
Một thư viện nghiên cứu với các tài liệu về Philadelphia da đen, phong trào Quyền Dân sự và lịch sử văn hóa người Mỹ gốc Phi

Tham quan bảo tàng

Bảo tàng mở cửa từ thứ Ba đến Chủ Nhật với vé vào (~15 USD cho người lớn, có giảm giá cho sinh viên/người cao tuổi). Thời gian tham quan: 90-120 phút. Quy mô nhỏ gọn của bảo tàng làm cho nó trở thành sự bổ sung tự nhiên cho một chuyến tham quan cùng ngày đến Independence Hall và Liberty Bell, cung cấp một điểm đối chiếu lịch sử người Mỹ gốc Phi kỹ lưỡng cho tường thuật sáng lập.

Phong trào Quyền Dân sự thế kỷ 20 ở Philadelphia

Great Migration

Great Migration (1916-1970) — khi 6 triệu người Mỹ gốc Phi chuyển từ miền Nam nông thôn đến các thành phố miền Bắc — đã mang đến hàng trăm ngàn người Mỹ da đen đến Philadelphia. Dân số da đen Philadelphia tăng từ khoảng 84.500 vào năm 1910 đến 376.000 vào năm 1950. Hầu hết những người mới đến của Great Migration định cư ở Bắc Philadelphia (dọc Broad Street phía bắc Vine Street qua Diamond Street) và Tây Philadelphia (khu vực ngày càng đa số da đen ở phía tây phố 40th qua phố 60th).

Great Migration đã mang đến:

Truyền tải văn hóa — các truyền thống tôn giáo da đen miền Nam, âm nhạc (jazz, blues, gospel), cách ăn uống và cấu trúc gia đình trở thành nền tảng văn hóa người Mỹ gốc Phi của Philadelphia
Cơ hội kinh tế — các công việc sản xuất trong nền kinh tế công nghiệp Philadelphia (Baldwin Locomotive, Reading Railroad, Stetson Hats, Philadelphia Naval Shipyard) cung cấp việc làm có lương không có sẵn trong hệ thống tá điền miền Nam
Cơ hội giáo dục — các trường công Philadelphia, mặc dù bị phân biệt trên thực tế, cung cấp khả năng tiếp cận giáo dục có ý nghĩa so với các trường nông thôn miền Nam

Thời đại Cecil B. Moore

Cecil B. Moore (1915-1979) là nhà lãnh đạo quyền dân sự Philadelphia nổi bật nhất giữa thế kỷ 20 — một luật sư, chủ tịch NAACP Philadelphia (1963-1968) và thành viên Hội đồng Thành phố Philadelphia. Moore đã dẫn dắt việc hợp nhất Girard College — một trường nam tư thục Philadelphia được thiết lập bởi di chúc năm 1831 của Stephen Girard cụ thể cho "trẻ mồ côi nam da trắng nghèo" — vào năm 1965-1968 thông qua sự kết hợp giữa các thách thức pháp lý và các cuộc biểu tình hành động trực tiếp. Việc hợp nhất Girard College là một trong những chiến thắng quyền dân sự giữa những năm 1960 quan trọng nhất ở miền Bắc đô thị.

Moore được tôn vinh ngày nay thông qua Cecil B. Moore Avenue — đường đông-tây lớn chạy qua Bắc Philadelphia và khuôn viên Temple University. Ga tàu điện ngầm Cecil B. Moore của Temple University trên Tuyến Broad Street là điểm tiếp cận giao thông chính của khuôn viên. Cecil B. Moore Park ở Broad và Cecil B. Moore Avenue là một không gian công cộng Bắc Philadelphia chính.

Vụ ném bom MOVE (1985)

Vào tháng 5 năm 1985, Philadelphia trở thành thành phố Hoa Kỳ duy nhất trong đó chính quyền thành phố đã thả bom xuống chính cư dân của mình từ trực thăng. Vụ ném bom MOVE — khi cảnh sát Philadelphia thả một túi chất nổ cấp quân sự xuống căn nhà liền kề ở 6221 Osage Avenue ở Tây Philadelphia sau một cuộc đối đầu kéo dài nhiều ngày với tổ chức MOVE — đã giết 11 người bao gồm 5 trẻ em, phá hủy 65 căn nhà ở khu phố xung quanh và để lại 250 cư dân vô gia cư. Philadelphia đã không trả tiền bồi thường hay đền bù cho các gia đình cho đến năm 2020.

Vụ ném bom MOVE là một trong những trường hợp cực đoan nhất của bạo lực nhà nước chống người da đen sau thời đại quyền dân sự trong lịch sử Hoa Kỳ — và tuy nhiên nó đã nhận được sự chú ý quốc gia tương đối hạn chế so với các vụ bạo lực cảnh sát khác. Đối với sinh viên lịch sử đô thị Hoa Kỳ, lịch sử quyền dân sự hoặc chính trị Hoa Kỳ, vụ ném bom MOVE là một trường hợp nghiên cứu quan trọng làm sáng tỏ sự tiếp nối phức tạp của bạo lực nhà nước chống lại các cộng đồng da đen lâu sau các chiến thắng quyền dân sự chính thức của những năm 1950-1960.

Địa điểm Osage Avenue của vụ ném bom ngày nay là một dãy nhà liền kề không có gì đặc biệt — các ngôi nhà bị phá hủy đã được xây dựng lại vào cuối những năm 1980 và hầu hết cư dân hiện tại không liên quan đến các sự kiện năm 1985. Pennsylvania Convention Center ở Center City (12th và Arch) tổ chức các sự kiện tưởng niệm MOVE thỉnh thoảng.

Philadelphia da đen ngày nay

Đối với sinh viên quốc tế theo học các đại học Philadelphia, cộng đồng da đen Philadelphia đương đại vẫn đáng kể. Khoảng 42% dân số Philadelphia là người Mỹ gốc Phi — một trong những tỷ lệ phần trăm cao nhất trong các khu đô thị lớn của Hoa Kỳ.

Đời sống tổ chức da đen Philadelphia ngày nay:

Mother Bethel AME vẫn tiếp tục như một giáo đoàn đang hoạt động
Philadelphia Tribune vẫn tiếp tục là tờ báo do người da đen sở hữu lâu đời nhất của Hoa Kỳ
Cheyney University và Lincoln University vẫn tiếp tục là các HBCU lớn ở khu vực Philadelphia
Temple University có lượng tuyển sinh người Mỹ gốc Phi đáng kể và Charles L. Blockson Afro-American Collection — một trong các thư viện nghiên cứu lớn nhất của Hoa Kỳ về lịch sử người Mỹ gốc Phi (nằm ở Sullivan Hall trên khuôn viên chính của Temple)
African American Museum in Philadelphia vẫn tiếp tục ở 7th và Arch
Nhiều khu phố da đen lịch sử bao gồm Germantown, Mount Airy, Bắc Philadelphia, Tây Philadelphia và các phần của Nam Philadelphia duy trì đời sống cộng đồng da đen riêng biệt

Đối với sinh viên nghiên cứu lịch sử người Mỹ gốc Phi ở cấp học thuật, chương trình Africana Studies của Penn, khoa African American Studies của Temple (chương trình của Temple là một trong các chương trình tiến sĩ lớn nhất của Hoa Kỳ về nghiên cứu người da đen) và học bổng lịch sử người Mỹ gốc Phi của Cheyney và Lincoln cung cấp chiều sâu học thuật đáng kể.

Kế hoạch tham quan thực tế: Một ngày lịch sử người da đen Philadelphia

Cho một chuyến tham quan đầu tiên kỹ lưỡng bao quát các địa điểm lịch sử người da đen Philadelphia chính, lập kế hoạch một ngày trọn vẹn (8-10 giờ):

9:00 sáng — Mother Bethel AME (6th và Lombard, với lịch hẹn cho tour bảo tàng tầng hầm). Thời gian tham quan: 60-90 phút
11:00 sáng — Đi bộ đến African American Museum in Philadelphia (7th và Arch, đi bộ 5 phút). Thời gian tham quan: 90-120 phút
1:00 trưa — Ăn trưa tại Reading Terminal Market (12th và Arch, đi bộ 5 phút) — thử bánh mì kẹp thịt heo nướng DiNic's hoặc Beck's Cajun Cafe
2:30 chiều — Đi bộ qua Khu Bảy lịch sử (khu vực thực địa Du Bois) — phố 7th đến phố 12th, Spruce đến Lombard. Tour đi bộ tự hướng dẫn với The Philadelphia Negro của Du Bois có sẵn dưới dạng số trên điện thoại để đọc tại chỗ. Thời gian tham quan: 60-90 phút
4:00 chiều — Đi tuyến SEPTA Regional Rail Chestnut Hill West từ ga 30th Street đến ga Tulpehocken; đi bộ đến Johnson House Historic Site (6306 Germantown Avenue). Thời gian tham quan bao gồm di chuyển: tổng cộng 2 giờ
6:00 chiều — Xong; ăn tối ở Germantown hoặc trở lại Center City

Cho phiên bản nửa ngày, tập trung vào Mother Bethel + African American Museum + bữa trưa Reading Terminal (~4-5 giờ) — bộ ba nền tảng Philadelphia da đen gồm tổ chức tôn giáo, bảo tàng và văn hóa ẩm thực kề lịch sử da đen.

Tại sao điều này quan trọng đối với sinh viên quốc tế tại Philadelphia

Đối với sinh viên quốc tế tại Penn, Drexel, Temple, Jefferson hoặc bất kỳ tổ chức khu vực Philadelphia nào, hiểu lịch sử người da đen Philadelphia liên quan trực tiếp đến môi trường học thuật. Sinh viên, giảng viên và các ưu tiên nghiên cứu của Penn tham gia rộng rãi vào lịch sử người Mỹ gốc Phi. Khoa African American Studies của Temple là một trong các chương trình tiến sĩ lớn nhất của Hoa Kỳ. Chương trình cộng đồng đô thị của Drexel tham gia với các cộng đồng da đen của Bắc và Tây Philadelphia. Truyền thống Quaker của các trường Tri-Co có kết nối lịch sử trực tiếp với các phong trào bãi nô và quyền dân sự.

Đối với việc chuẩn bị TOEFL, lịch sử người da đen Philadelphia cung cấp bối cảnh trực tiếp cho:

Lịch sử hiến pháp Hoa Kỳ bao gồm Tu chính án 13, 14 và 15 và lịch sử diễn giải tiếp diễn của chúng
Xã hội học đô thị Hoa Kỳ bao gồm phân biệt cư trú, bất bình đẳng đô thị và các khung phân tích cấu trúc-so-với-cá-nhân
Lịch sử quyền dân sự Hoa Kỳ bao gồm phong trào quyền dân sự dài từ bãi nô qua thời đại đương đại
Lịch sử tôn giáo Hoa Kỳ bao gồm truyền thống nhà thờ da đen và vai trò của nó trong các phong trào xã hội

Các phần TOEFL Reading và Listening 2026 thường bao gồm các đoạn về các chủ đề này. Kinh nghiệm trực tiếp với các địa điểm lịch sử da đen của Philadelphia cung cấp nền tảng nhận thức hỗ trợ kết quả thi — và quan trọng hơn rất nhiều, hỗ trợ sự tham gia học thuật sâu hơn với lịch sử Hoa Kỳ, khoa học xã hội và đời sống công dân mà sinh viên quốc tế sẽ theo đuổi tại các đại học Philadelphia.

Đối với các gia đình cân nhắc Philadelphia là điểm đến du học, chiều sâu của lịch sử người da đen Philadelphia thêm một chiều quan trọng vào bản sắc của thành phố ngoài tường thuật founding-fathers. Philadelphia là một thành phố nơi các căng thẳng nền tảng của lịch sử Hoa Kỳ — giữa tự do được tuyên bố và bất bình đẳng được trải qua — đã được giải quyết qua các sự kiện lịch sử cụ thể tại các địa điểm vật lý cụ thể có thể tới được bằng SEPTA trong một buổi chiều duy nhất. Không có thành phố Hoa Kỳ nào khác cung cấp chiều sâu lịch sử người da đen tương đương trong hình thức nhỏ gọn về mặt địa lý như vậy bên cạnh chiều sâu lịch sử sáng lập.

Đang chuẩn bị tiếng Anh cho việc nộp đơn vào đại học Hoa Kỳ? ExamRift cung cấp các bài thi mô phỏng TOEFL iBT 2026 thích ứng với điểm số do AI hỗ trợ trong khoảng 100+ mà các đại học hàng đầu Hoa Kỳ yêu cầu.