คดี Amistad ในนิวเฮเวน: Sengbe Pieh, John Quincy Adams และประเพณี Northern Conscience ของเมือง

ใน เดือนสิงหาคม 1839 เรือใบ La Amistad ถูกพบลอยเคว้งคว้างนอกชายฝั่ง Long Island โดยเรือกองทัพเรืออเมริกัน ใบเรือขาดยับ ลูกเรือเสียชีวิต ห้องเก็บสินค้าเต็มไปด้วย เชลยชาวแอฟริกาตะวันตก 53 คน ที่ยึดเรือมาจากผู้กดเป็นทาสชาวสเปนเมื่อสองเดือนก่อน เชลยเกือบทั้งหมดเป็นสมาชิกของชาว Mende จากที่ปัจจุบันคือเซียร์ราลีโอน ถูกจับโดยผิดกฎหมายในแอฟริกา ขนข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกโดยฝ่าฝืนสนธิสัญญาการค้าทาสระหว่างประเทศทุกฉบับที่มีผลบังคับใช้ และกำลังถูกเคลื่อนย้ายระหว่างท่าเรือคิวบาเมื่อหัวหน้าของพวกเขา — ชาวนาหนุ่มชื่อ Sengbe Pieh ที่หนังสือพิมพ์อเมริกันรู้จักในชื่อสเปนของเขาว่า Cinque — หลุดจากโซ่ ใช้มีดตัดอ้อยติดอาวุธตัวเอง ปลดปล่อยคนอื่น ๆ และนำการลุกฮือซึ่งกัปตันและพ่อครัวชาวสเปนถูกฆ่า เชลยสั่งให้ลูกเรือที่รอดชีวิตล่องเรือกลับไปทางตะวันออกสู่แอฟริกา ลูกเรือนำทางด้วยดวงอาทิตย์ในกลางวันและบังคับเรือไปทางเหนือและตะวันตกในกลางคืน หลอกลวงเชลยจนกระทั่งเรือลอยเข้าสู่น่านน้ำสหรัฐในที่สุด

กัปตันกองทัพเรืออเมริกันที่ยึด La Amistad ลากเรือไปยัง New London, Connecticut เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม 1839 โดยคาดหวังจะอ้าง สิทธิกู้เรือ (salvage rights) ในสินค้า ซึ่งกฎหมายสเปนถือเป็นทรัพย์สินทาสมูลค่าหลายแสนดอลลาร์ ชาวแอฟริกันถูกขนส่งไป นิวเฮเวน และถูกขังในคุกที่ Church and Court Streets ติดกับ New Haven Green ทันที ที่ซึ่งพวกเขาจะถูกขังต่ออีก สิบแปดเดือน คดีในที่สุดมาถึง ศาลฎีกาสหรัฐ ในเดือนกุมภาพันธ์ 1841 ที่ซึ่งเชลยถูกแก้ต่างโดยอดีตประธานาธิบดีอายุ 73 ปี John Quincy Adams ซึ่งการโต้แย้งสามชั่วโมงครึ่งของเขาทำให้พวกเขาได้รับอิสรภาพ Adams โต้แย้งว่าเชลยถูกกดเป็นทาสโดยผิดกฎหมายภายใต้สนธิสัญญาระหว่างประเทศที่มีอยู่ ว่าพวกเขาเป็นมนุษย์ที่เป็นอิสระซึ่งป้องกันตัวเองอย่างชอบธรรมจากการคุมขังที่ผิดกฎหมาย และว่าสหรัฐไม่มีหน้าที่ที่จะส่งพวกเขากลับไปสู่ความเป็นทาส ศาลฎีกาตัดสิน 7-1 ให้ปล่อยตัวพวกเขา

สถานที่สำคัญด้านสิทธิพลเมืองของนิวเฮเวน

เหตุการณ์นี้ไม่ได้เป็นเพียงของแปลกทางประวัติศาสตร์ และไม่ได้เป็นเพียงภาพยนตร์ของ Steven Spielberg คดี Amistad ตั้งอยู่ที่ศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์และสัญลักษณ์ของเส้นด้ายประวัติศาสตร์สิทธิพลเมืองนิวเฮเวนที่ยาวกว่า ซึ่งเชื่อมโยงคดีปี 1839 กับขบวนการเลิกทาสในศตวรรษที่ 19 เส้นทาง Underground Railroad ผ่านคอนเนตทิคัต บทบาทของ Yale Divinity School ในการเมืองปฏิรูปศตวรรษที่ 19 และคดี Black Panther ปี 1970 ที่ดึงผู้ประท้วง 12,000 คนมาที่ New Haven Green เหตุการณ์เหล่านี้ไม่แยกจากกัน พวกมันก่อตัวเป็นประเพณีต่อเนื่องเดียวที่เมืองเพิ่งเริ่มสร้างอนุสรณ์ในที่สาธารณะเมื่อไม่นานนี้ — ภายในสี่สิบปีที่ผ่านมา — และที่นักศึกษาต่างชาติที่เดินบน New Haven Green ในวันนี้สามารถอ่านในสำริด หิน และความขาดหายไปได้ถ้าพวกเขารู้ว่าจะมองหาอะไร

สิบแปดเดือนในคุก Church Street

เมื่อ Sengbe Pieh และเพื่อนเชลยห้าสิบสองคนของเขามาถึงนิวเฮเวนในปลายเดือนสิงหาคม 1839 พวกเขาถูกจองจำที่ Church and Court Streets — อาคารที่ไม่มีอยู่อีกต่อไป สถานที่ปัจจุบันเป็นลานจอดรถติดกับอาคารศาลของรัฐบาลกลาง นักเลิกทาสในท้องถิ่นได้รับแจ้งภายในไม่กี่วัน จัดการตอบสนองหลายแนวที่จะหล่อหลอมการจัดระเบียบเลิกทาสของอเมริกาในอีกสองทศวรรษถัดมา

บุคคลสำคัญที่สุดคือ Lewis Tappan พ่อค้านิวยอร์กที่จัดกองทุนแก้ต่างทางกฎหมายภายในไม่กี่สัปดาห์ Tappan ถูกร่วมโดย Roger Sherman Baldwin ทนายของนิวเฮเวน (หลานของ Roger Sherman ที่ลงนามทั้งคำประกาศอิสรภาพและรัฐธรรมนูญ) ซึ่งจะทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาฝ่ายแก้ต่างหลักในศาลล่าง Tappan และ Baldwin รวบรวมทีมแก้ต่าง ระดมทุนสำหรับอาหารและเสื้อผ้าของเชลย และจัดให้ศาสตราจารย์และนักศึกษา Yale Divinity School สอนภาษาอังกฤษให้เชลย Josiah Willard Gibbs Sr. ศาสตราจารย์ภาษาศาสตร์ของ Yale เดินไปที่ท่าเรือนิวเฮเวนจนกระทั่งพบกะลาสีที่พูด Mende — James Covey อดีตทาส Mende ที่ Royal Navy ปลดปล่อย — เพื่อทำหน้าที่เป็นล่าม หากไม่มี Covey เชลยจะให้การไม่ได้ ระบุชื่อตัวเองไม่ได้ หรือสื่อสารกับผู้แก้ต่างของพวกเขาไม่ได้

ความเชื่อมโยงกับ Yale Divinity School เป็นศูนย์กลาง ก่อตั้งในปี 1822 โรงเรียนเป็นฐานที่มั่นของการเลิกทาสนิวอิงแลนด์ตลอดทศวรรษ 1830 และ 1840 คณาจารย์และนักศึกษาจาก Yale Divinity School อาสาสอนเชลยภาษาอังกฤษและศาสนาคริสต์ (ฝ่ายหลังให้ผลผสม — Sengbe Pieh และคน Mende อื่น ๆ แสดงความสนใจที่จำกัดในการเปลี่ยนศาสนา) นักศึกษา Divinity School เดินจากโรงเรียนไปคุกหลายครั้งต่อสัปดาห์ เมื่อคดีมาถึงศาลฎีกา เชลยได้รับภาษาอังกฤษเพียงพอที่จะสื่อสารโดยตรงกับผู้แก้ต่างของพวกเขา

คดีดำเนินผ่านระบบศาลของรัฐบาลกลางค่อนข้างเร็วตามมาตรฐานปี 1839 การพิจารณาครั้งแรกที่ Hartford ในเดือนกันยายน 1839 ครั้งที่สองที่นิวเฮเวนในเดือนพฤศจิกายน คำตัดสิน District Court ในเดือนมกราคม 1840 (ศาลแรกที่ปลดปล่อยเชลย) อุทธรณ์ Circuit Court ในเดือนพฤษภาคม 1840 (ยืนยัน) และในที่สุดอุทธรณ์ศาลฎีกาในเดือนกุมภาพันธ์ 1841 รัฐบาลสเปน ประธานาธิบดีอเมริกัน Martin Van Buren (ที่สนับสนุนการอ้างของสเปน) และผู้อ้างสิทธิกู้เรือทั้งหมดกดดันให้ส่งเชลยกลับไปคิวบาและสู่ความเป็นทาส

การโต้แย้งศาลฎีกาของ John Quincy Adams

การตัดสินใจจ้าง John Quincy Adams เป็นที่ปรึกษาอุทธรณ์เป็นของ Tappan Adams อายุ 73 เคยทำหน้าที่เป็นประธานาธิบดีคนที่หกของสหรัฐอเมริกา ได้กลับสู่ชีวิตทางการเมืองในฐานะสมาชิกสภาคองเกรสจาก Massachusetts ในปี 1830 และตลอดทศวรรษ 1830 ได้กลายเป็นนักวิจารณ์ทาสที่โดดเด่นที่สุดในสภา — ต่อต้าน "gag rule" ที่ขัดขวางการอภิปรายในสภาเรื่องคำร้องต่อต้านทาส Adams ลังเลในตอนแรก สุขภาพของเขาไม่ดี การปฏิบัติทางกฎหมายจำกัด ในที่สุดเขาตกลง ส่วนหนึ่งเพราะเขาเชื่อว่าคดีเป็นการทดสอบหลักการรัฐธรรมนูญ

การโต้แย้งศาลฎีกาของ Adams ตลอด 24 กุมภาพันธ์ - 1 มีนาคม 1841 ใช้เวลา แปดชั่วโมงครึ่งข้ามสองวัน — หนึ่งในการโต้แย้งศาลฎีกาที่ยาวที่สุดอย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์กฎหมายอเมริกัน Adams โต้แย้งว่าเชลยถูกกดเป็นทาสโดยผิดกฎหมายภายใต้ สนธิสัญญา Anglo-Spanish ปี 1817 ที่ห้ามการค้าทาสระหว่างประเทศ ว่าการกดเป็นทาสครั้งแรกของพวกเขาจึงไม่ถูกต้องตามกฎหมาย ว่าการต่อต้านลูกเรือสเปนเป็นการป้องกันตนเองที่ชอบธรรม และว่าสหรัฐไม่มีอำนาจตามรัฐธรรมนูญที่จะส่งพวกเขากลับไปสู่ความเป็นทาส

คำตัดสินใน 9 มีนาคม 1841 เป็น 7-1 สำหรับเชลย ความเห็นที่เขียนโดย Justice Joseph Story สั่งให้ปล่อยพวกเขา ผู้พิพากษาที่เป็นเจ้าของทาส — รวมถึง Roger Taney ซึ่งภายหลังจะเขียนความเห็นใน Dred Scott — เข้าร่วมเสียงข้างมากเพราะคดีถูกตัดสินแคบ ๆ บนพื้นฐานสนธิสัญญามากกว่าหลักการต่อต้านทาสในวงกว้าง

Sengbe Pieh และคน Mende ที่รอดชีวิตประมาณ 35 คน — หลายคนเสียชีวิตด้วยโรคในระหว่างการคุมขัง — ล่องเรือไปเซียร์ราลีโอนในเดือนพฤศจิกายน 1841 พร้อมมิชชันนารีเลิกทาส Mende Mission ของ American Missionary Association ที่เกิดขึ้นกลายเป็นรากฐานของการมีส่วนร่วมระยะยาวของ Yale Divinity School กับแอฟริกาตะวันตก

Amistad Memorial: การสร้างอนุสรณ์ที่ล่าช้า

เกือบ 150 ปีหลังคดี นิวเฮเวนไม่ได้สร้างอนุสรณ์ในที่สาธารณะให้เหตุการณ์ Amistad สถานที่ของคุกถูกรื้อและลืม สถานที่ปี 1839 เป็นลานจอดรถ

ใน ปี 1990 หลังจากการรณรงค์หลายปีโดยนักประวัติศาสตร์ Yale นักเคลื่อนไหวในท้องถิ่น และ Amistad Committee เมืองได้ติดตั้ง Amistad Memorial — ประติมากรรมสำริดสูงสิบสี่ฟุตโดย Ed Hamilton ที่แสดง Sengbe Pieh ในสามท่า (ในโซ่เป็นเชลย นำการลุกฮือ และเป็นชายอิสระกลับไปแอฟริกา) — ที่ตั้งของคุกเดิมที่ Church and Court ที่ขอบตะวันออกของ New Haven Green อนุสรณ์ตอนนี้เป็นสถานที่สำคัญทางกายภาพที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์แอฟริกันอเมริกันบน Green และทำหน้าที่เป็นจุดโฟกัสสำหรับการรำลึกประจำปีในเดือนกุมภาพันธ์

การติดตั้งอนุสรณ์ที่ล่าช้า — 151 ปีหลังคดี — เองเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ นิวเฮเวนเหมือนเมืองอเมริกันส่วนใหญ่ ไม่ได้เริ่มสร้างอนุสรณ์ประวัติศาสตร์แอฟริกันอเมริกันอย่างเป็นระบบจนถึงปลายศตวรรษที่ 20 การติดตั้งปี 1990 สะท้อนการเปลี่ยนแปลงระดับชาติที่รวม National Underground Railroad Freedom Center (2004) และ National Memorial for Peace and Justice (2018) Amistad Memorial ทั้งล่าช้าและสอดคล้องกับรูปแบบในวงกว้าง

Underground Railroad ในคอนเนตทิคัต

คดี Amistad ตั้งอยู่ในบริบทเลิกทาสคอนเนตทิคัตในวงกว้าง คอนเนตทิคัตเป็นรัฐเสรีอย่างเป็นทางการในทศวรรษ 1820 — กฎหมายปลดปล่อยอย่างค่อยเป็นค่อยไปในปี 1784 ปลดปล่อยเด็กที่เกิดจากแม่ที่เป็นทาสเมื่อพวกเขาอายุ 25 (ภายหลัง 21) โดยการเลิกทาสเต็มสำเร็จในปี 1848 แต่คอนเนตทิคัตเป็นทางเดิน Underground Railroad ที่สำคัญตลอดทศวรรษ 1830-1850 ที่เชื่อมต่อรัฐเสรี Mid-Atlantic กับ Massachusetts, Vermont และเส้นทางแคนาดาสำหรับทาสที่หลบหนี

เส้นทางผ่านคอนเนตทิคัตไม่ใช่ทางรถไฟตามตัวอักษร — คำนี้หมายถึงเครือข่ายที่ไม่เป็นทางการของบ้านปลอดภัยและองค์กรเลิกทาสที่ช่วยทาสที่หลบหนีเคลื่อนไปทางเหนือ นิวเฮเวน เป็นจุดหยุดที่บันทึกไว้ โดยมีศาสตราจารย์ Yale Divinity School และสมาชิกโบสถ์ Congregationalist หลายคนทำหน้าที่เป็นผู้นำทาง Farmington ห่างไป 40 ไมล์ทางเหนือ มีกิจกรรมเป็นพิเศษ — Farmington Underground Railroad เป็นที่บันทึกไว้ดีที่สุดในประเทศ โดยมีบ้านปลอดภัยที่เหลืออยู่ที่ยังคงรักษาไว้เป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์

Underground Railroad ของคอนเนตทิคัตถูกจัดระเบียบอย่างมีนัยสำคัญผ่านโบสถ์ Congregationalist โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับบัณฑิต Yale Divinity School ที่ทำหน้าที่เป็นรัฐมนตรีทั่วรัฐ ชุมชนเทววิทยาเดียวกันที่ผลิตคณาจารย์ Yale ที่สอนภาษาอังกฤษให้เชลย Amistad ก็ผลิตนักบวชคอนเนตทิคัตที่ซ่อนผู้ลี้ภัยในห้องใต้ดินโบสถ์และขับเกวียนของผู้ลี้ภัยไปทางเหนือภายใต้ความมืดของคืน

ความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์คือมหาวิทยาลัยเดียวกันที่ชื่อสร้างอนุสรณ์ให้ผู้ว่าการบริษัท East India Company ที่ค้าทาส (Elihu Yale) ก็ผลิต — ผ่าน Divinity School — หนึ่งในเครือข่ายการเคลื่อนไหวต่อต้านทาสภาคเหนือที่กระจุกตัวที่สุดในอเมริกาศตวรรษที่ 19 ความสัมพันธ์เชิงสถาบันของ Yale กับทาสมีความซับซ้อนอย่างแท้จริง และคดี Amistad เป็นช่วงเวลาหนึ่งที่สถาบันอยู่ในด้านที่ถูกต้องของคำถามอย่างมีนัยสำคัญ

คดี Black Panther ของนิวเฮเวนปี 1970

ประเพณี Amistad-Underground Railroad-เลิกทาสดำเนินต่อในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยน เข้าสู่ยุคสิทธิพลเมืองศตวรรษที่ 20 เหตุการณ์สิทธิพลเมืองนิวเฮเวนของศตวรรษที่ 20 เดี่ยวที่สำคัญที่สุดคือ คดีปี 1970 ของ Bobby Seale และ Ericka Huggins สองผู้นำของ Black Panther Party ในข้อหาที่เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมเพื่อน Panther Alex Rackley ในเดือนพฤษภาคม 1969

คดีถูกโต้แย้งในเวลานั้น Rackley ถูก Panthers อื่น ๆ ฆ่าในนิวเฮเวนด้วยข้อสงสัยว่าเป็นสายข่าว FBI Bobby Seale ประธานระดับชาติ เคยอยู่ในนิวเฮเวนสั้น ๆ ในเวลาของการฆาตกรรมแต่ไม่ได้ถูกกล่าวหาโดยตรงว่าทำการฆาตกรรม Ericka Huggins ผู้จัดการ Panther ของนิวเฮเวน เกี่ยวข้องโดยตรงกว่า ฝ่ายโจทก์ของรัฐโต้แย้งว่า Seale สั่งฆ่า ฝ่ายแก้ต่างโต้แย้งว่า FBI แทรกซึมผู้นำ Panther และคดีเป็นการดำเนินคดีทางการเมือง

คดีดึงความสนใจระดับชาติ ใน May Day 1970 — 1 พฤษภาคม 1970 — ผู้ประท้วงประมาณ 12,000 คน หลายคนเป็นนักศึกษาจาก Yale, Wesleyan, Trinity และวิทยาลัยภูมิภาคอื่น ๆ มารวมตัวที่ New Haven Green เรียกร้องให้ยกเลิกข้อกล่าวหา ประธาน Yale Kingman Brewster Jr. แถลงในที่สาธารณะว่าเขา "skeptical of the ability of black revolutionaries to achieve a fair trial anywhere in the United States" — แถลงการณ์ที่ดึงคำวิจารณ์ระดับชาติแต่ช่วยรักษาความสงบเรียบร้อย การประท้วงแม้จะมีขนาดยังคงสงบเป็นส่วนใหญ่ ส่วนใหญ่เพราะ Brewster, คณาจารย์ Yale, นายกเทศมนตรีนิวเฮเวน และผู้นำ Panther ทำงานร่วมกันเพื่อป้องกันการลุกลาม

คดีจบลงในการพิจารณาคดีที่ผิดพลาดในเดือนพฤษภาคม 1971 หลังจากคณะลูกขุนตัดสินไม่ลงรอย และฝ่ายโจทก์ปฏิเสธที่จะดำเนินคดีใหม่ Seale และ Huggins ถูกปล่อยตัว เหตุการณ์ Black Panther ปี 1970 มีความต่อเนื่องทางภูมิศาสตร์กับคดี Amistad การพิจารณาคดีเกิดขึ้นในศาลของรัฐบาลกลางบนถนน Church — ติดกับสถานที่ของคุกเดิมที่ Sengbe Pieh ถูกขังเมื่อ 131 ปีก่อนหน้า การประท้วง May Day รวมตัวบน New Haven Green — Green เดียวกันที่ผู้ก่อตั้งเพียวริตันยุคอาณานิคมจินตนาการเมืองศักดิ์สิทธิ์ในปี 1638 ชั้นทางภูมิศาสตร์ของเหตุการณ์เหล่านี้ — เพียวริตัน เลิกทาส สิทธิพลเมือง — กระจุกตัวอยู่ในประมาณหกบล็อกของเมืองที่กลางนิวเฮเวน

ประเพณี Conscience และการสร้างอนุสรณ์ในที่สาธารณะ

เส้นด้ายที่เชื่อมโยงเหตุการณ์เหล่านี้ — คดี Amistad, Underground Railroad ของคอนเนตทิคัต, การเมืองปฏิรูปของ Yale Divinity School, คดี Black Panther ปี 1970 — คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์นิวเฮเวนบางคนเรียกว่า ประเพณี Northern Conscience ประเพณีนี้เป็นจริง แต่ซับซ้อนอย่างแท้จริง และการสร้างอนุสรณ์ในที่สาธารณะของมันล่าช้าและบางส่วน

ความซับซ้อนรวมถึงอดีตของการเป็นเจ้าของทาสของ Yale เอง — มหาวิทยาลัยเป็นเจ้าของคนที่ถูกกดเป็นทาสในทศวรรษแรก ๆ อาคารหลายหลังถูกตั้งชื่อตามผู้ที่เป็นเจ้าของทาส (Calhoun College ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Hopper College ในปี 2017 เพื่อยอมรับสิ่งนี้) และสถาบันได้กำไรทางอ้อมจากทาสตลอดศตวรรษที่ 18 และ 19 พวกเขารวมถึงเส้นทางที่ช้าของคอนเนตทิคัตสู่การปลดปล่อย — รัฐไม่ได้เลิกทาสอย่างเต็มจนถึงปี 1848 ทศวรรษหลังจาก Massachusetts และรัฐนิวอิงแลนด์อื่น ๆ พวกเขารวมถึงประวัติผสมทางการเมืองของประเพณีเลิกทาสเอง ซึ่งรวมความมุ่งมั่นต่อต้านทาสตามหลักการกับ paternalism, การเมืองเปลี่ยนศาสนา evangelical และการมีส่วนร่วมที่จำกัดกับสิ่งที่อิสรภาพของคนผิวดำจะต้องการนอกเหนือจากการสิ้นสุดทางเทคนิคของทาส

สำหรับนักศึกษาต่างชาติที่เดินบน New Haven Green และถนนรอบ ๆ ประวัติศาสตร์ที่เป็นชั้น ๆ อ่านได้ถ้าคุณรู้ว่าจะมองที่ไหน Amistad Memorial ที่ Church and Court แบกภาพสำริดของ Sengbe Pieh US District Court ห่างไปไม่กี่ฟุตเป็นที่ซึ่งการประท้วงปี 1970 ต่อต้านการดำเนินคดีทางการเมืองเกิดขึ้น Yale Divinity School ห่างไปครึ่งไมล์ทางเหนือเป็นฐานเชิงสถาบันที่นักบวชเลิกทาสในศตวรรษที่ 19 จัดเครือข่ายของพวกเขา Green เอง จัตุรัสกลางของผังเพียวริตันปี 1638 เป็นพื้นรวมตัวสำหรับการประท้วง การไว้อาลัย และการรำลึกมาเกือบสี่ศตวรรษ

ประเพณีไม่ได้ไถ่ความซับซ้อนของยุคทาสของ Yale และไม่ได้ไถ่ประวัติศาสตร์ของนิวเฮเวนในศตวรรษที่ 20 ของที่อยู่อาศัยที่แบ่งแยกเชื้อชาติและรูปแบบความไม่เท่าเทียมทางเชื้อชาติที่ดำเนินต่อ สิ่งที่มันทำคือสร้างขึ้นว่า ควบคู่ไปกับความซับซ้อนเหล่านั้น มีบันทึกที่มีสาระและต่อเนื่องของสถาบันและบุคคลในนิวเฮเวนที่อุทิศตนเองให้กับงานต่อต้านทาสและสิทธิพลเมืองเป็นเวลาประมาณ 200 ปี บันทึกนั้นตอนนี้มองเห็นได้ในที่สาธารณะในแบบที่ไม่เคยเป็นมาก่อนทศวรรษที่ผ่านมา และความเห็นได้ชัดเองเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่นักศึกษาต่างชาติเห็นเมื่อพวกเขาเดินบน Green และสังเกต Amistad Memorial ที่ตั้งอยู่ที่ขอบตะวันออก

กำลังเตรียมภาษาอังกฤษเพื่อสมัครเข้ามหาวิทยาลัยในสหรัฐ? ExamRift มี TOEFL iBT 2026 mock exams แบบ adaptive พร้อมระบบให้คะแนนด้วย AI ในช่วง 100+ ที่มหาวิทยาลัยชั้นนำของสหรัฐคาดหวัง