New Haven의 Amistad 사건: Sengbe Pieh, John Quincy Adams, 그리고 도시의 북부 양심 전통

1839년 8월, 두 마스트 범선 La Amistad호는 미국 해군 함정에 의해 Long Island 앞바다에서 표류하는 채로 발견되었습니다. 돛은 너덜너덜했고, 승무원은 죽어 있었으며, 화물칸에는 두 달 전 스페인 노예 소유주들에게서 배를 탈취한 53명의 서아프리카 포로들이 가득 차 있었습니다. 거의 모두가 오늘날 Sierra Leone 출신 Mende(멘데) 사람들이었던 포로들은 아프리카에서 불법으로 끌려와, 발효 중인 모든 국제 노예 무역 조약을 위반한 채 대서양을 건너 운송되어, 쿠바 항구들 사이를 이동되던 중이었습니다 — 그들의 지도자, 미국 신문에서 스페인식 이름인 Cinque(생케)로 알려진 젊은 농부 Sengbe Pieh(셍베 피에)가 사슬에서 풀려나, 사탕수수 칼로 무장한 뒤 다른 사람들을 풀어주고 봉기를 이끌었으며, 그 봉기에서 스페인인 선장과 요리사가 살해되었습니다. 포로들은 살아남은 승무원들에게 동쪽으로 아프리카를 향해 항해하라고 명령했습니다. 승무원들은 낮에는 태양을 따라 항해하고 밤에는 북쪽과 서쪽으로 키를 잡으며 포로들을 속였고, 결국 배는 미국 영해로 표류해 들어갔습니다.

La Amistad호를 포획한 미국 해군 선장은 1839년 8월 26일 Connecticut 주 New London으로 배를 끌고 갔으며, 스페인 법이 노예 재산으로 취급해 수십만 달러의 가치가 있는 화물에 대한 **인양권(salvage rights)**을 주장할 것을 기대했습니다. 아프리카인들은 New Haven으로 옮겨져 New Haven Green 바로 옆 Church와 Court Streets의 감옥에 갇혔으며, 그곳에서 그 후 18개월 동안 구금되었습니다. 사건은 결국 1841년 2월 United States Supreme Court(미국 대법원)에 도달했고, 그곳에서 73세의 전직 대통령 John Quincy Adams(존 퀸시 애덤스)가 포로들을 변호해 3시간 30분에 걸친 변론으로 그들의 자유를 얻어냈습니다. Adams는 포로들이 기존 국제 조약 아래 불법으로 노예가 되었으며, 불법 감금에 맞서 정당하게 자기 방어를 한 자유로운 인간이며, 미국은 그들을 노예제로 돌려보낼 권한이 없다고 주장했습니다. 대법원은 7대 1로 그들의 석방을 결정했습니다.

New Haven 시민권 랜드마크

이 사건은 단지 역사적 호기심거리도 아니고, 단지 Steven Spielberg 영화도 아닙니다. Amistad 사건은 1839년 사건을 19세기 노예제 폐지 운동, Connecticut을 통한 Underground Railroad 경로, Yale Divinity School의 19세기 개혁 정치에서의 역할, 그리고 12,000명의 시위자를 New Haven Green에 끌어모은 1970년 Black Panther 재판에 연결하는 더 긴 New Haven 시민권 역사의 실의 지리적·상징적 중심에 자리합니다. 이 사건들은 별개가 아닙니다. 그것들은 도시가 최근에서야 — 지난 40년 안에 — 공개적으로 기념하기 시작한 단일하고 연속적인 전통을 형성하며, 오늘날 New Haven Green을 걷는 국제 학생들이 무엇을 봐야 하는지 안다면 청동, 돌, 그리고 부재 안에서 읽을 수 있는 것입니다.

Church Street 감옥에서의 18개월

Sengbe Pieh와 그의 52명 동료 포로들이 1839년 8월 말 New Haven에 도착하자, 그들은 Church와 Court Streets에 수감되었습니다 — 더 이상 서 있지 않은 건물; 그 부지는 현재 연방 법원 옆 주차장입니다. 며칠 안에 경각심을 가진 지역 노예제 폐지론자들은 다각도의 대응을 조직했고, 이는 이후 20년간 미국 노예제 폐지 운동 조직을 형성하게 됩니다.

가장 중요한 인물은 몇 주 안에 법적 변호 기금을 조직한 New York 상인 Lewis Tappan이었습니다. Tappan에는 New Haven 변호사 Roger Sherman Baldwin(독립선언서와 헌법에 모두 서명한 Roger Sherman의 손자)이 합류했고, 그는 하급 법원에서 수석 변호인 역할을 했습니다. Tappan과 Baldwin은 변호 팀을 꾸리고, 포로들의 음식과 의류를 위한 자금을 모았으며, Yale Divinity School 교수와 학생들이 포로들에게 영어를 가르치도록 주선했습니다. Yale 언어학 교수 **Josiah Willard Gibbs Sr.**는 New Haven 부두를 걸어다니며 Mende어를 하는 선원 — Royal Navy에 의해 해방된 전직 Mende 노예 James Covey — 을 찾을 때까지 통역사 역할을 할 사람을 찾아다녔습니다. Covey가 없었다면 포로들은 증언을 하거나, 이름으로 자신을 식별하거나, 변호인들과 의사소통할 수 없었을 것입니다.

Yale Divinity School의 연결은 중심적입니다. 1822년에 설립된 이 학교는 1830년대와 1840년대를 통해 New England 노예제 폐지 운동의 거점이었습니다. Yale Divinity School의 교수와 학생들은 포로들에게 영어와 기독교를 가르치는 자원봉사를 했습니다(후자는 결과가 엇갈렸습니다 — Sengbe Pieh와 다른 Mende 사람들은 개종에 제한적인 관심을 보였습니다). Divinity School 학생들은 일주일에 여러 번 학교에서 감옥까지 걸어갔습니다. 사건이 대법원에 도달할 무렵, 포로들은 변호인들과 직접 의사소통할 수 있을 만큼 충분한 영어를 습득했습니다.

사건은 1839년 기준으로는 비교적 빠르게 연방 법원 시스템을 통과했습니다. 첫 심리는 1839년 9월 Hartford에서, 두 번째는 11월 New Haven에서, District Court 판결은 1840년 1월(포로들을 자유롭게 한 첫 법원), Circuit Court 항소는 1840년 5월(원판결 유지), 그리고 마지막으로 대법원 항소는 1841년 2월에 있었습니다. 스페인 정부, 미국 대통령 Martin Van Buren(스페인 측 주장을 지지함), 그리고 인양 청구인들 모두 포로들을 쿠바와 노예제로 돌려보내라고 압박했습니다.

John Quincy Adams의 대법원 변론

상고심 변호인으로 John Quincy Adams를 영입한 결정은 Tappan의 것이었습니다. Adams는 73세였고, 미국 6대 대통령을 지냈으며, 1830년 Massachusetts 연방 하원의원으로 정치 생활에 복귀했고, 1830년대를 통해 노예제에 대한 가장 두드러진 의회 비판자가 되었습니다 — 노예제 폐지 청원에 대한 하원 토론을 막은 "gag rule"에 반대했습니다. Adams는 처음에는 주저했습니다. 건강이 좋지 않았고 법조 활동도 제한적이었습니다. 그는 결국 동의했는데, 부분적으로는 그 사건이 헌법 원칙의 시험이라고 믿었기 때문입니다.

1841년 2월 24일부터 3월 1일까지 진행된 Adams의 대법원 변론은 이틀에 걸쳐 8시간 30분 동안 이어졌습니다 — 미국 법사상 가장 긴 지속 대법원 변론 중 하나. Adams는 포로들이 국제 노예 무역을 불법화한 1817년 영국-스페인 조약 아래 불법으로 노예가 되었으며, 따라서 그들의 원래 노예화는 법적으로 유효하지 않았으며, 스페인 승무원에 대한 그들의 저항은 합법적인 자기 방어였으며, 미국은 그들을 속박으로 돌려보낼 헌법적 권한이 없다고 주장했습니다.

1841년 3월 9일 판결은 7대 1로 포로들에게 유리하게 났습니다. Joseph Story 대법관이 작성한 의견은 그들의 석방을 명령했습니다. 노예 소유 대법관들 — 나중에 Dred Scott 의견을 작성하게 될 Roger Taney를 포함해 — 은 사건이 더 넓은 노예제 폐지 원칙이 아니라 조약 근거에서 좁게 결정되었기 때문에 다수 의견에 합류했습니다.

Sengbe Pieh와 약 35명의 살아남은 Mende — 일부는 수감 중 질병으로 사망함 — 는 1841년 11월 노예제 폐지 선교사들과 함께 Sierra Leone로 항해했습니다. 그 결과 생긴 American Missionary Association의 Mende Mission은 Yale Divinity School의 서아프리카와의 장기적 관여의 토대가 되었습니다.

Amistad Memorial: 늦은 기념

사건 이후 거의 150년 동안 New Haven은 Amistad 사건을 공개적으로 기념하지 않았습니다. 감옥 부지는 철거되고 잊혔습니다. 1839년 부지는 주차장이었습니다.

1990년, Yale 역사가, 지역 활동가, 그리고 Amistad Committee의 다년간의 캠페인 후, 시는 New Haven Green의 동쪽 가장자리, Church와 Court의 옛 감옥 부지에 Amistad Memorial — Sengbe Pieh를 세 자세(포로로서 사슬에 묶인 모습, 봉기를 이끄는 모습, 자유인으로서 아프리카로 돌아가는 모습)로 묘사한 Ed Hamilton의 14피트 높이 청동 조각 — 을 설치했습니다. 이 기념물은 이제 Green에서 아프리카계 미국인 역사의 가장 중요한 물리적 랜드마크이며, 매년 2월 연례 추모 행사의 초점 역할을 합니다.

기념물의 늦은 설치 — 사건 후 151년 — 자체가 의미 있는 역사적 사실입니다. New Haven은 대부분의 미국 도시처럼 20세기 후반까지 아프리카계 미국인 역사를 체계적으로 기념하기 시작하지 않았습니다. 1990년 설치는 National Underground Railroad Freedom Center(2004)와 National Memorial for Peace and Justice(2018)를 포함하는 전국적 변화를 반영했습니다. Amistad Memorial은 늦은 동시에 더 넓은 패턴과 일치했습니다.

Connecticut의 Underground Railroad

Amistad 사건은 더 넓은 Connecticut 노예제 폐지 맥락 안에 자리했습니다. Connecticut은 1820년대까지 공식적으로 자유주였습니다 — 1784년의 점진적 해방법은 노예가 된 어머니에게서 태어난 아이들이 25세(나중에 21세)에 도달하면 해방시켰고, 완전한 폐지는 1848년에 완료되었습니다. 그러나 Connecticut은 1830년대-1850년대를 통해 상당한 Underground Railroad 회랑이었으며, 도망친 노예들을 위한 중부 대서양 자유주들과 Massachusetts, Vermont, 캐나다 경로들을 연결했습니다.

Connecticut을 통한 경로들은 문자 그대로의 철도가 아니었습니다 — 이 용어는 도망친 노예들이 북쪽으로 이동하는 것을 도운 안가와 노예제 폐지 조직의 비공식 네트워크를 가리켰습니다. New Haven은 기록된 정거장이었으며, 여러 Yale Divinity School 교수와 회중교회 신자들이 conductor 역할을 했습니다. 북쪽으로 40마일 떨어진 Farmington은 특히 활발했습니다 — Farmington Underground Railroad는 미국에서 가장 잘 기록된 곳 중 하나이며, 살아남은 안가들이 여전히 역사적 부지로 보존되어 있습니다.

Connecticut Underground Railroad는 상당 부분 회중교회 교회들, 특히 주 전역에서 목사로 봉사하던 Yale Divinity School 졸업생들과 연계된 교회들을 통해 조직되었습니다. Amistad 포로들에게 영어를 가르친 Yale 교수진을 만들어 낸 같은 신학적 공동체가, 도망자들을 교회 지하실에 숨기고 야음을 틈타 난민들의 마차를 북쪽으로 몰던 Connecticut 성직자들도 만들어 냈습니다.

역사적 아이러니는 이름이 노예 무역상이었던 East India Company 총독(Elihu Yale)을 기념하는 같은 대학이, 자신의 Divinity School을 통해 19세기 미국에서 가장 집중된 북부 반노예제 활동 네트워크 중 하나를 만들어 냈다는 것입니다. Yale의 노예제와의 기관적 관계는 진정으로 복잡하며, Amistad 사건은 그 기관이 상당 부분 그 문제의 옳은 편에 섰던 순간 중 하나입니다.

1970년 New Haven Black Panther 재판

Amistad-Underground Railroad-노예제 폐지 전통은 수정된 형태로 20세기 시민권 시대까지 계속되었습니다. 가장 중요한 단일 20세기 New Haven 시민권 사건은 Black Panther Party 지도자 두 명, Bobby Seale과 Ericka Huggins의 1970년 재판이었으며, 1969년 5월 동료 Panther인 Alex Rackley의 살해와 관련된 혐의에 관한 것이었습니다.

당시 사건은 논쟁적이었습니다. Rackley는 FBI 정보원이라는 의심으로 New Haven에서 다른 Panther들에 의해 살해되었습니다. 전국 의장이었던 Bobby Seale은 살해 시점에 New Haven에 잠시 있었지만 살인을 저지른 것으로 직접 기소되지는 않았습니다. New Haven Panther 조직가였던 Ericka Huggins는 더 직접적으로 연루되어 있었습니다. 주측의 사건은 Seale이 살해를 명령했다고 주장했고, 변호 측은 FBI가 Panther 지도부에 침투했으며 재판이 정치적 기소라고 주장했습니다.

재판은 전국적 주목을 끌었습니다. 1970년 5월 1일 May Day에 약 12,000명의 시위자, 그 중 다수가 Yale, Wesleyan, Trinity, 그리고 다른 지역 칼리지 학생들이었으며, 혐의 취하를 요구하며 New Haven Green에 모였습니다. Yale 총장 **Kingman Brewster Jr.**는 자신이 "흑인 혁명가들이 미국 어디에서든 공정한 재판을 받을 수 있는 능력에 회의적"이라고 공개적으로 발언했습니다 — 전국적 비판을 받았지만 시민 질서를 유지하는 데 도움이 된 발언이었습니다. 시위는 그 규모에도 불구하고 대체로 평화로웠는데, 이는 상당 부분 Brewster, Yale 교수진, New Haven 시장, 그리고 Panther 지도부가 모두 함께 일해 격화를 막았기 때문입니다.

재판은 1971년 5월 배심원 평결 불성립으로 미스트라이얼로 끝났고, 검찰은 재기소를 거부했습니다. Seale과 Huggins는 석방되었습니다. 1970년 Black Panther 사건은 Amistad 사건과 지리적으로 연속됩니다. 재판은 Church Street의 연방 법원에서 열렸습니다 — 131년 전 Sengbe Pieh가 갇혔던 옛 감옥 부지 옆. May Day 시위는 New Haven Green에서 모였습니다 — 식민지 시대 청교도 건립자들이 1638년 거룩한 도시를 상상한 같은 Green. 이 사건들의 지리적 적층 — 청교도, 노예제 폐지론자, 시민권 — 은 New Haven 중심부의 약 6개 도시 블록에 집중되어 있습니다.

양심 전통과 그 공개적 기념

이 사건들 — Amistad 사건, Connecticut Underground Railroad, Yale Divinity School의 개혁 정치, 1970년 Black Panther 재판 — 을 연결하는 실은 일부 New Haven 역사가들이 북부 양심(Northern Conscience) 전통이라고 부르는 것입니다. 이 전통은 실재하지만, 진정으로 복잡하며, 그 공개적 기념은 늦고 부분적이었습니다.

복잡함에는 Yale 자체의 노예 소유 과거가 포함됩니다 — 대학은 가장 초기 수십 년 동안 노예가 된 사람들을 소유했고, 여러 건물이 노예 소유주의 이름을 따서 명명되었으며(Calhoun College는 이를 인정해 2017년 Hopper College로 개명되었습니다), 기관은 18세기와 19세기에 걸쳐 노예제로부터 간접적으로 이익을 얻었습니다. Connecticut의 느린 해방 경로도 포함됩니다 — 주는 Massachusetts와 다른 New England 주들보다 수십 년 늦은 1848년까지 노예제를 완전히 폐지하지 않았습니다. 노예제 폐지 전통 자체의 정치적 엇갈린 기록도 포함됩니다 — 원칙적인 반노예제 헌신을 가부장주의, 복음주의 개종 정치, 그리고 노예제의 기술적 종식 너머에서 흑인의 자유가 무엇을 요구할지에 대한 제한된 관여와 결합했습니다.

New Haven Green과 주변 거리를 걷는 국제 학생에게 층층의 역사는 어디를 봐야 하는지 안다면 읽을 수 있습니다. Church와 Court의 Amistad Memorial은 Sengbe Pieh의 청동 이미지를 담고 있습니다. 몇 발자국 떨어진 US District Court는 1970년 정치적 기소에 대한 시위가 일어난 곳입니다. 반 마일 북쪽의 Yale Divinity School은 19세기 노예제 폐지 성직자들이 자신의 네트워크를 조직한 기관적 기지였습니다. Green 자체, 1638년 청교도 계획의 중앙 광장은 거의 4세기 동안 시위, 애도, 추모를 위한 모임 장소였습니다.

이 전통은 Yale의 노예제 시대 복잡함을 구원하지 않으며, New Haven의 20세기 분리 주거와 인종적 불평등의 지속적 패턴의 역사를 구원하지 않습니다. 그것이 하는 일은, 그 복잡함과 함께 약 200년에 걸쳐 New Haven 기관과 개인이 반노예제와 시민권 활동에 헌신해 온 실질적이고 연속적인 기록이 있음을 확립하는 것입니다. 그 기록은 이제 최근 수십 년 전까지는 그렇지 않았던 방식으로 공개적으로 가시화되었으며, 가시성 자체가 국제 학생들이 Green을 걸으며 동쪽 가장자리에 서 있는 Amistad Memorial을 알아챌 때 보는 것의 일부입니다.

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