なぜUVAのグラウンズとモンティチェロはシャーロッツビルでこれほど重要なのか？
シャーロッツビルへの真剣な訪問はすべて、2つの場所を軸とします。バージニア大学の創設当初のグラウンズと、街の数マイル南東にあるトーマス・ジェファソンの山頂の住居、モンティチェロです。この2つは合わせてユネスコ世界遺産を形づくり、合わせてアメリカ史のなかでもっとも重要で、もっとも難しい物語のひとつを語っています。これらが重要なのは、美しいから ── 確かに美しいのですが ── ではなく、アメリカ合衆国の建国の理想と、その理想の人的な代償とを、同じ景観のなかに抱えているからです。
この記事は、家族に、建築を称賛することよりも難しいことを求めます。デザインと、奴隷とされた人々の歴史とを、ひとつに保つことを求めます。なぜなら、これらの場所が実際にそういうものだからです。私たちのスタディ・トラベル概観、そして実用的な計画のための家族向け旅程と季節ごとのタイミングの記事と併せて読んでください。
アカデミカル・ヴィレッジとジェファソンの教育のヴィジョン
トーマス・ジェファソンが1825年に開校したバージニア大学を設計したとき、彼は単に一群の建物を発注したのではありませんでした。彼は教育の理念を設計したのです。彼はそれをアカデミカル・ヴィレッジと呼び、その配置そのものが教育の哲学を表現することを意図されていました。
ローンの頭部に立つのがロタンダで、ローマのパンテオンをモデルとし、もともとは図書館を収めるために建てられました ── 礼拝堂ではなく知識を大学の中心に置くという、ジェファソンの意図的な選択です。ロタンダから下り坂に伸びるのがローンで、段状の緑地が10のパビリオンに挟まれています。各パビリオンには教授と教室があり、学生の部屋の列でつながれています。パビリオンの背後には、特徴的な蛇行するレンガの壁で区切られた、囲われた庭園があります。
その意図は、学生と教員が互いに隣り合って暮らし学ぶこと、建築が秩序と探求のモデルとなること、そして大学が自己完結した学びのコミュニティとなることでした。今日に至るまで、ローンの部屋に住むことはUVAの学生が受けられる最高の栄誉のひとつであり、その設計はいまなおグラウンズの日々の生活を形づくっています。
モンティチェロ：住居、プランテーション、博物館
モンティチェロはイタリア語で「小さな山」を意味し、ジェファソンは40年にわたってこの家を設計し、絶えず建て直しました。これは建築上のランドマークであり ── ジェファソンの発明、アイデア、こだわりに満ちた新古典主義の住居 ── アメリカの5セント硬貨の裏面に登場します。
しかしモンティチェロは、決して家だけのものではありませんでした。それはプランテーションであり、その畑、作業場、家政が、奴隷とされた人々の強制された労働によって営まれた農業の事業でした。モンティチェロを正確に描写するには、3つのアイデンティティすべてを一度に名指さなければなりません。それはジェファソンの住居であり、プランテーションであり、そして今は、近年にわたって、奴隷制の歴史を、この場所がどう理解されるかの中心に据えるよう取り組んできた博物館です。
奴隷とされた家族たちの歴史は中心に置かれるべきである
これは、脚注に縮められてはならない物語の部分です。
モンティチェロとバージニア大学はどちらも、奴隷とされた人々の労働によって建てられ、維持されました。ジェファソンが知識の神殿として設計した大学は、一部は奴隷とされた労働者によって建設され、奴隷とされた人々はその初期の数十年を通じて働かされました。モンティチェロは、ジェファソンの生涯にわたって、何百人もの奴隷とされた男性、女性、子どもたちの住む場所でした。彼らは偉人の人生の背景の人物などではありませんでした。彼らは家族でした ── 名前、技能、血縁、コミュニティ、そして自分自身の歴史を持つ人々であり、すべての人間は平等に造られていると書いた一人の男によって、束縛のうちに囚われていたのです。
今日のモンティチェロは、それらの生を回復し、提示するための、相当なパブリック・ヒストリーの取り組みを行っています。この場所はマルベリー・ロウ（Mulberry Row） ── 奴隷とされた人々が暮らし働いた、プランテーションに沿った一帯 ── を解説し、特定の奴隷とされた家族たちの歴史を語っています。ヘミングス家はその物語の中心にあります。ジェファソンが、自らが奴隷とした女性であるサリー・ヘミングスとの間に子をもうけたという、文書とDNAに裏づけられた結論は、この場所が避けるのではなく提示する歴史の一部です。モンティチェロはまた、ここで奴隷とされた人々の子孫と直接協働しており、その子孫のコミュニティは、この場所がどう解説され、理解されるかの一部となっています。
バージニア大学では、2020年に献納され、ロタンダの近くに設けられた**奴隷労働者記念碑（Memorial to Enslaved Laborers）**が、初期の大学を建設し維持した何千人もの奴隷とされた人々への、恒久的な認知です。彼らの多くの名前は決して記録されませんでした。記念碑のデザインは、その消去と正面から向き合っています。これは脇のアトラクションではありません。それは、大学がいまやすべての訪問者に見ることを求めるものの一部です。
訪れるときは、これらの歴史に本当の時間を割いてください。奴隷とされた家族たちについての展示を、建築に向けるのと同じ注意で読んでください。ガイドがマルベリー・ロウや記念碑について語るとき、耳を傾けてください。目的は罪悪感ではありません。それは正直さです ── 理想と奴隷制が別々の物語ではなく、同じひとつの物語だったと理解することです。
ユネスコ世界遺産の文脈
1987年、「モンティチェロとシャーロッツビルのバージニア大学」がユネスコ世界遺産として登録されました ── アメリカ合衆国における少数のそうした登録のひとつであり、一個人の建築的・知的な遺産に結びついている点で注目に値します。
その地位が何を意味し、何を意味しないのかを理解する価値があります。世界遺産登録は、傑出した普遍的な文化的価値を認めるものです。それは世界的な重要性についての言明であり、難しい歴史を平板化するお墨付きではありません。実際、両方の場所がいまや奴隷制を解説するそのやり方は、この遺産が何を含むのかについての、進化しつつあるより完全な理解を反映しています。この登録は、これらの場所を真剣に受け止める理由です ── そしてそれらを真剣に受け止めるとは、歴史の全体に向き合うことを意味します。
両方の場所を責任を持って訪れる方法
責任ある訪問は、おもに意図とペース配分の問題です。
ガイド付きの解説を真剣に受け止める。 グラウンズでは、大学の公式ツアーに参加してください。モンティチェロでは、ガイド付きの邸宅ツアーを選び、マルベリー・ロウを含む奴隷制の屋外解説のための時間を取ってください。催しは季節ごとに変わるので、出かける前にモンティチェロの訪問ページで最新のツアーの種類、チケット、開館時間を確認してください。
展示を読む。 両方の場所は、奴隷とされた人々の歴史を提示するために、入念で出典に裏づけられた取り組みを行ってきました。その取り組みは、訪問者が実際に読み、吸収して初めて、その役割を果たします。
心の余地を作る。 これらは心を動かす場所です。静かな時間を組み込んでください。これほど重い歴史は、急いだチェックリストとはうまく噛み合いません。
場所を背景として扱うことに抵抗する。 ローンやモンティチェロでの写真は構いません。写真だけの訪問は、そうではありません。家族で、見たことについて話し合ってください。
2つの場所を一日で組み合わせる
多くの家族はグラウンズとモンティチェロを同じ日に訪れ、ペース配分をすればそれはうまくいきます。よくあるリズムは、午前中にアカデミカル・ヴィレッジ ── ロタンダ、ローン、パビリオン、庭園、そして奴隷労働者記念碑 ── を回り、午後にモンティチェロを訪れ、体力に余裕があればソーンダーズ＝モンティチェロ・トレイルに立ち寄る、というものです。ツアーは時間が決まっており、この場所は混み合うことがあるので、モンティチェロのタイミングは事前に確認してください。
段取りだけでなく、感情的なペース配分にも注意を払ってください。どちらも理想と奴隷制について深く考えることを求める2つの場所は、とくに小さな子どもを連れている場合、一日には多すぎることがあります。2日間に分けたり、午後をより軽くしたりするのは、まったく理にかなったことです。
学生がその対比から学べること
アメリカの大学を検討する学生にとって、ロタンダとモンティチェロを隔てる数マイルほど良い教室は、ないかもしれません。同じ一人の男が、人間の理性に捧げられた大学を設計し、そして人間を奴隷として所有しました。アメリカのパブリック・ヒストリーはその矛盾のなかに生きており、シャーロッツビルはあなたにそこから目をそらさせません。
それが、結局のところ、これらの場所がこれほど重要である理由です。魅力的なモニュメントとしてではなく、すべての訪問者に、美しさと理想と不正義をひとつに抱えることを ── そしてその三つすべてについて正直に考えることを ── 求める景観として。