Frederick Douglassのボルチモア時代：Fells Pointで読み書きを学び自由への道を歩む

Frederick Douglass（フレデリック・ダグラス）（出生名 Frederick Augustus Washington Bailey、1818年頃〜1895年）は、19世紀アメリカで最も大きな影響力を持ったアフリカ系の知識人です。独学から雄弁家へ、雄弁家から著述家へ、さらに新聞編集者、外交官、そしてふたたび著述家へと、その肩書きは絶えず広がっていきました。彼の自伝3冊——Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave（1845年）、My Bondage and My Freedom（1855年）、Life and Times of Frederick Douglass（1881年、1892年改訂）——は、アメリカ文学・歴史・政治思想の基礎文献として、いまなお読み継がれています。

ボルチモアは、Douglass が Douglass になった街でした。

彼が幼い奴隷の少年としてボルチモアにやって来たのは、1826年 ごろ、わずか8〜9歳の頃のことです。それからの12年の大部分を、彼はボルチモアで過ごしました——最初は Fells Point の Hugh Auld 家で、その後しばらくメリーランド東岸の田舎へ戻され、ふたたびボルチモアに戻って、貸し出される形で造船所の船舶コーカー（caulker）として働きます。そして 1838年9月3日、彼はボルチモアから、ある自由黒人船員から借りた seaman's protection paper（船員身分証明書）を使って奴隷制を逃れ、列車と渡し船でニューヨークと自由の地へとたどり着きました。

ボルチモアは、Douglass が読み書きを身につけた街であり（メリーランド州の奴隷法のもとでは違法な行為でしたが、Sophia Auld の手ほどきから始まり、その後は本人の意志による独学として続けられました）、熟練した職人技（船舶のコーキング——もしその稼ぎが奴隷主に取り上げられていなければ、自由人として生計を立てられていたはずの手仕事）を学んだ街でもありました。同時に、ここで彼は都市型奴隷制の矛盾を目の当たりにします——本人の言葉を借りれば、それはプランテーション奴隷制に比べれば「ほとんど自由のような」ものでありながら、それでもなお奴隷制でした。彼が脱走の計画を練り、後の奴隷制廃止運動の知的基盤を形成したのも、この街でした。

本ガイドでは、Douglass が実際に過ごしたボルチモアの日々、現存するゆかりの場所（そして失われてしまった多くの場所）、そしてボルチモアが体現する都市奴隷制の歴史的文脈をたどります。ボルチモア地域の広い歴史的背景はボルチモア創立史を、Morgan State University がボルチモアのアフリカ系アメリカ人史にどう接続しているかは Morgan State HBCU ガイドをご覧ください。

ボルチモア以前：Talbot County、1818〜1826年

Douglass は 1818年 2月頃、メリーランド東岸の Talbot County にある Holme Hill Farm で生まれました。母は奴隷とされていた女性 Harriet Bailey。父は白人で、その正体について Douglass 自身は最後まで断定できませんでした（もっとも可能性が高いと考えられているのは Anthony 家 ——Frederick、母、きょうだいたちの法的所有権を握っていた奴隷主家——の家族の誰かです）。

幼い Frederick は、Anthony プランテーションの端にある祖母 Betsey Bailey の小さな割り当て地のキャビンで幼年期を過ごしました。母は12マイル離れた別の農場に暮らしており、Douglass が会えたのは時折夜にやって来る短い訪問のときだけ。母は1825年頃、Frederick が7歳ほどのときに亡くなっており、彼の記憶のなかには母の顔のかすかな像しか残っていませんでした。

1824年 頃、Douglass は祖母のキャビンから Anthony プランテーション 本体へ移され、Anthony 家が監督として仕えていた主たるプランテーション、Wye House——所有者 Colonel Edward Lloyd——の屋敷で働くことになります。Wye House は現在も歴史的に重要な場所として残っていますが（いまなお現役の農場として個人所有されており、一般公開はごく限定的）、当時の幼い Frederick はそこでプランテーション奴隷制の現実を目の当たりにすることになります——容赦のない鞭打ち、監督人による組織的な残虐行為、そして奴隷制度を維持するために意図的に行われる人格の貶め。

1826年、Douglass の所有者である Aaron Anthony は、幼い Frederick をボルチモアに送り出します。送られた先は、Anthony の娘の夫の兄弟にあたる Hugh Auld の家。移転の理由はきわめて実利的なものでした——Hugh Auld と妻 Sophia には幼い息子 Tommy Auld がおり、家事を手伝う若い人手が必要だったのです。利用可能な「使用人」として手元にいたのが、8歳の Frederick でした。

この転居は彼にとって決定的な転機となります。東岸のプランテーション奴隷制が、アメリカの奴隷制のなかでももっとも深く、もっとも残虐な形であったのに対し、ボルチモアの都市型奴隷制は重要な点においてそれよりも厳しさが緩んでいたからです。Anthony プランテーションからボルチモアへのチェサピーク横断の旅は、後年の Douglass の語りにおいて、彼が少年から「考える人間」へと変わり始めた瞬間として位置づけられます。

Auld 家での日々：Fells Point、1826〜1833年

Auld 家の住まいは、Fells Point の 8 Happy Alley にありました——ダウンタウンから東に位置する、ボルチモアの造船・海運業の中心地である深水港の街区です。8 Happy Alley のかつての家屋そのものは現存していません（Happy Alley という通りも、現在は Durham Street に名を変えています）が、石畳の通りや煉瓦造りのロウハウス、ウォーターフロントの工業建築が並ぶ Fells Point 一帯は、19世紀初頭の商業地区としては米国でもとくに保存状態のよい街並みの一つです。

Hugh Auld の職業は 造船職人（shipwright） ——木造船を建造・修理する熟練の職人でした。当時の Fells Point の造船所は、有名な Baltimore Clipper を量産していた現場であり、Auld もおそらくクリッパーの建造、あるいはクリッパーや他の商船の修理に携わっていたと考えられています。妻の Sophia Auld が家庭の差配を担い、日々の Frederick の監督役を務めました。

Sophia Auld は、Douglass の自伝に登場する最も印象的な人物の一人です。Douglass の語るところによれば、彼女は「もっともやさしい心と繊細な感性を持った女性」で、奴隷制度のなかで育ったわけではなかったため、Frederick が到着したときに、彼が文字を読めないと知って本当に驚いたといいます。そして、ごくあたりまえのキリスト教的な善意のしるしとして、Sophia Auld は Frederick に読み方を教え始めました。彼女はまずアルファベットを、続いて短い単語を教え、もう少し本格的な読書へと進もうとしていたまさにそのとき、Hugh Auld にこのレッスンが見つかってしまいます。

Douglass の語りのなかでも特に決定的な場面です。Hugh Auld は Frederick に聞こえる場所で Sophia を叱責し、こう言い放ちます——「奴隷に読み書きを教えれば、もう従わせることはできなくなる」。奴隷は「手に負えなくなり、主人にとって何の価値もなくなる」とも。そして、それ以上の読書指導を禁じました。

Douglass は後年、この場面こそ自分の意識を形作った決定的な瞬間だったと書いています——Hugh Auld の言葉を聞いている、そのリアルタイムのなかで彼は理解したのです。読み書きこそが、自由への道なのだ と。奴隷制度が奴隷を非識字の状態に押し止めているのは、識字が「自然と身につかないから」ではなく、奴隷主たちが制度を維持するために、積極的に教育を妨げているからにほかならない。それを悟った瞬間から、Douglass はあらゆる手段を使って読み書きを身につけようとし始めます。

彼はボルチモアの街なかで出会った白人の子供たちから、文字を「拾い」集めるようになりました——比較的容易にアクセスできた Auld 家の台所からこっそり持ち出したパンを差し出し、その代わりに文字や短い読み方のレッスンを受けたのです。書くことは、造船所で文字を書き写すことで覚えていきました。やがて本を読み始めます。とりわけ大きかったのが、12〜13歳の頃にこっそり貯めた小銭で買った The Columbian Orator（1797年刊の演説・対話のアンソロジー）でした。同書には Cicero、Sheridan、Pitt らの演説からの抜粋、そして主人と奴隷のあいだで奴隷が解放を説得力ある言葉で訴える有名な対話が収録されており、12〜13歳の Frederick にとっては、奴隷制反対の議論が一貫した散文として展開される、まとまった見本そのものでした。

The Columbian Orator は、Douglass の知的形成における基礎文献の一つとなります。彼はそこから段落を暗記し、声に出して暗唱し、やがて開花していく自身の雄弁の声のモデルとして使いました。後年の奴隷制廃止演説の多くには、ボルチモア時代の少年期に彼が暗記した The Columbian Orator の文体的影響が、はっきりと見て取れます。

東岸への引き戻し：1833〜1836年

1833年、Aaron Anthony の娘が亡くなり、家族が所有していた奴隷たち——Frederick を含む——は親族のあいだで再分配されることになります。Frederick は東岸へ戻され、メリーランド州 Saint Michaels の Thomas Auld（Hugh Auld の兄弟）のもとに置かれました。Douglass の自伝が描くこの転換は、容赦のないものでした。彼はすでに都市部での「半ば自由」のようなあり方を知り、読み書きを身につけた10代の若者でしたが、Thomas Auld は彼を田舎の農場に置き、プランテーション奴隷制そのままの厳しさで扱ったのです。

1834年、強まっていく反抗心のために手に負えなくなった Frederick を、Thomas Auld は Edward Covey に貸し出します。Covey は反抗的な10代の奴隷を「ねじ伏せる」ことを専門とする悪名高い「奴隷ブレーカー」でした。Frederick は Covey 農場 で6か月を過ごし、組織的に殴られ、限界まで酷使されました。自伝のなかで描かれるこの時期の記述は、アメリカ文学のなかでもとくに痛切な部分の一つです。

決定的な場面が訪れたのは 1834年8月。数か月にわたる殴打のあと、Frederick はついに反撃に出ます。Covey に対して身体的に抵抗し、二人はほぼ2時間にわたって取っ組み合いました。最後に引き下がったのは Covey のほうでした。それ以来、Frederick は二度と殴られることがありませんでした。当時、彼は16歳。

後年の Douglass はこの体験について、自分の未来が奴隷制ではないこと、自分は決して屈しないこと、そして手段を選ばず自由を求めることになる——その確信が結晶した瞬間だったと振り返っています。ボルチモアで始まった独学は、16歳の時点で、脱走を企てるだけの識字能力と意志の双方を兼ね備えた青年を生み出していたのです。

1836年、Frederick は Saint Michaels から、奴隷とされていた仲間5人とともに最初の脱走計画を実行に移そうとします。計画は、チェサピーク湾をカヌーで湾の最奥まで遡り、そこから徒歩で北上してペンシルベニア州の自由地へ向かうというものでした。しかし計画は——おそらく仲間のうちの誰かに——密告され、Frederick は脱走を試みる前に逮捕されてしまいます。

逮捕後、Thomas Auld は Frederick をボルチモアの Hugh Auld のもとへ送り返すことに決めました——反抗的な10代を辺鄙な農場に閉じ込めても、効果がないことが明らかになっていたからです。1836年 の初頭にボルチモアへ戻った Frederick は、もはや子供ではなく、読み書きができ、肉体的にも強く、知的にも形を成した10代の若者となっていました。

ふたたびのボルチモア時代：1836〜1838年

ボルチモアに戻った Frederick は、Hugh Auld によって Fells Point の造船所に貸し出され、船舶のコーカー（caulker） として働くことになります。この「貸し出し（hire-out）」という仕組みは、都市の奴隷にはよくあるものでした——奴隷の所有者が他の雇用主と労働契約を結び、賃金の大半を奴隷主が受け取り、ごく一部だけが場合によって奴隷本人の手に渡る、というかたちです。Frederick は Walter Price、William Gardner をはじめとする Fells Point の造船所運営者のもとで働きました。彼が習得したコーキングの技術は——船体の板の継ぎ目に oakum（麻繊維）を打ち込み、熱いピッチで封をしていく作業——熟練工の水準にまで達します。コーカーが稼げる金額は1836〜1838年当時で1日およそ 1ドル50セント、当時としてはかなりまとまった賃金でした。

この貸し出し制度こそ、都市型奴隷制の矛盾そのものでした。Frederick は半ば自立した暮らしを送り——この期間の大半は Fells Point にささやかな自分の住まいを持ち、毎日のように賃金を稼いでいたものの——その稼ぎはすべて Hugh Auld のものとなっていたのです。夕方には、Maryland Sun-Day School Union をはじめとする黒人の宗教・教育団体で、奴隷の身の人々や自由黒人の労働者たちと時間を過ごしました。こうしたつながりのなかで彼が出会ったのが、ボルチモアで家事使用人として働いていた自由黒人女性 Anna Murray（アンナ・マレー） ——のちに彼の妻となる女性です。

造船所そのものも、強い人種的緊張をはらんだ場でした。1836年 の夏、奴隷とされる黒人労働者が低賃金で雇われていることに怒りを募らせていた白人の造船所労働者たちが、ある日 Frederick を集団で襲います。白人労働者たちに押さえつけられた状態で激しい暴行を受け、襲撃者の一人は手かぎ（hand-spike）で彼の眼をえぐろうとさえしました。Hugh Auld の現場監督が間に入ったことで Frederick は命を取り留めましたが、この事件は、相対的に「恵まれた」立場の都市奴隷ですら日常的に晒されていた暴力をはっきりと物語っています。

賃金の仕組みもまた、Frederick の内面に解消不能な矛盾を生み出していました。彼は自分の熟練した労働によって実際の現金を稼いでいる——そしてその金は Hugh Auld に取り上げられている。この不正は組織的で、否定しようのないものでした。後年、Douglass は『Narrative of the Life』のなかでこう書いています——「私は生涯にわたる奴隷だった。そして自由人になれるかもしれないという見通しが私を喜ばせる以上に、生涯奴隷のままだという見通しが私を打ちのめしていた。」

脱走：1838年9月3日

1838年 の夏までに、Frederick は脱走の意志を固めていました。彼が組み立てた計画は、次の3つに依存していました——(1) 借り受けた船員の Protection Paper（船員身分証明書）（自由黒人船員に発行される連邦文書で、奴隷ではないことを証明するもの。アメリカの商船で働く自由黒人の男性が奴隷でないことを示すために必要でした）、(2) 列車・渡し船の運賃、(3) 北へ向かう自由黒人船員として通用するだけの服装とふるまい、の三点です。

ある自由黒人船員が——Douglass はその人物の名前を生涯公にしませんでした——Protection Paper を貸してくれました。婚約者の Anna Murray は自身の貯金、およそ 15〜20ドル を脱走資金として差し出し、合わせて船員らしい衣服も用意しました。

1838年9月3日 の朝、Frederick はボルチモアの President Street Station（プレジデント・ストリート駅） から、メリーランド州 Havre de Grace 方面へ向かう北行きの列車に乗り込みます。現在この場所に建っているのは、1850年に建てられて Baltimore Civil War Museum として運営されている建物で、これは Frederick が使った当時の駅と同じ位置にあります（1838年当時の建物自体は失われ、1850年の建物に建て替えられました）。

彼が携えていたのは、Protection Paper、借り物の船員服、そして列車の切符。列車がボルチモアを出る際に、車掌が彼の書類を検めました——これはきわめて危険な瞬間でした。Protection Paper に記載された人物の身体的特徴は、Frederick 自身のそれとはかなり違っていたからです。車掌は書類を細部まで突き合わせることなく通してくれました——おそらく Frederick が船員らしい立ち居振る舞いを崩さず、質問にも自信を持って答えたこと、そして列車内の検札では入念に照合する時間が取れなかったことが幸いしたのでしょう。

Havre de Grace で Frederick は Susquehanna River（サスクェハナ川） を渡し船で渡り、北岸のメリーランド州 Perryville に到着します。Perryville からはまた別の列車に乗ってメリーランド北東部とデラウェアを抜け、Wilmington へ。そこから蒸気船で Delaware River（デラウェア川） を遡って Philadelphia（フィラデルフィア） へ向かい、フィラデルフィアからさらに列車と渡し船を乗り継いで New York（ニューヨーク） を目指しました。

ボルチモアを発っておよそ24時間後の 1838年9月4日、Frederick は ニューヨーク市 に到着します。20歳でした。彼は Anna Murray を呼び寄せ、彼女は数日のうちにニューヨークで合流。脱走から12日後の 1838年9月15日、二人は結婚します。出自を覆い隠して、1793年の Fugitive Slave Act（逃亡奴隷法） のもとで捕えられ奴隷制に連れ戻される危険を減らすために、姓は Johnson を名乗ることにしました。

数か月後、ニューヨークから マサチューセッツ州 New Bedford へ移ったあと、Frederick は姓をふたたび改め、Douglass とします——New Bedford で出会った友人 Nathan Johnson が、Walter Scott の詩「The Lady of the Lake」の登場人物にちなんで提案した名前でした。新しい姓は、ボルチモア時代の素性を奴隷狩人たちの目から覆い隠すためのものでもありました。Frederick Douglass——以後、彼が生涯にわたって名乗り続けた名前です。

Frederick Douglassの場所を訪問する

Douglassのボルチモア時代と関連する特定の建物の多くはもはや現存しません。Happy AlleyのAuld家はなくなり、Frederickが働いたFells Pointの造船所は実質的に再開発されました (現代のFells Pointウォーターフロントには依然として歴史的な建物がありますが、1830年代の稼働中の造船所の性格は失われました)。しかし、いくつかの歴史的に重要な場所はアクセス可能です。

Frederick Douglass ボルチモアルート

Frederick Douglass-Isaac Myers Maritime Park

Fells Pointの 1417 Thames Street にある Frederick Douglass-Isaac Myers Maritime Park は、ボルチモアの主要なDouglass拠点です。公園は歴史的な造船所建物の Douglass-Myers Museum を保存しており、Douglassのボルチモア時代、南北戦争後の Chesapeake Marine Railway and Drydock Company (1866年にIsaac Myers、William Applegarth、その他のボルチモア黒人リーダーが創立したアフリカ系アメリカ人所有の造船所協同組合)、そしてチェサピークのアフリカ系アメリカ人海事労働者の広い歴史に関する実質的な展示を提供します。

住所：1417 Thames Street, Baltimore, MD
営業時間：通常水曜から日曜、午前11時から午後4時まで (現在の時間を確認)
入場料：大人約10ドル
見学時間：60-90分

博物館には船 caulking (Douglassが実践した職)、1830年代のボルチモアの奴隷および自由黒人コミュニティの日常生活、そして広いメリーランド奴隷システムに関する時代展示が含まれます。場所は重要で、Maritime ParkはDouglassが1836-1838年に caulker として働いた同じFells Pointウォーターフロントに位置しています。

Fells Point ウォーキングツアー

広い Fells Point 地区は、Douglassが住み働いた時代の石畳の通りと煉瓦のロウハウスを保存しています。Maritime Parkから Thames Street に沿って東へ、Broadway を北へ、そして1724 Thames Streetの Fell's Point Visitor Center を通って歩くと、Douglassが知っていたであろう都市の質感を感じられます。特定の建物 — Robert Long House (1765年、ボルチモアで現存する最古の都市住居)、Henderson's Wharf Inn 建物 (元はタバコ倉庫)、現存する様々な18世紀および19世紀初頭の商業構造 — が物理的文脈を与えます。

President Street Station / Baltimore Civil War Museum

601 President Street の President Street Station 建物は、Douglassが1838年9月3日にボルチモアを出発した1830年代時代の駅の1850年の後継建物です。現在の建物は Baltimore Civil War Museum を収容しており、南北戦争中のメリーランド、そして 1861年4月19日のPratt Street Riot (この駅近くでマサチューセッツ民兵兵がボルチモアの分離主義派暴徒に攻撃された南北戦争最初の暴力事件) に関する実質的な展示を提供します。Civil War Museumには、ボルチモアつながりを考慮してDouglassのコンテンツも含まれています。

Westminster Burying Ground と Maryland Center for History and Culture

Westminster Hall and Burying Ground — Edgar Allan Poeの埋葬地でもある — には、Douglass時代の何人かの著名なボルチモア人の墓が含まれています。Park AvenueとMonument Street の Maryland Center for History and Culture は、Douglassとメリーランド奴隷制に関連する実質的な文書コレクションを保有しており、本格的な研究にアクセス可能です。

Lillie Carroll Jackson Civil Rights Museum

1320 Eutaw Place のLillie Carroll Jackson Civil Rights Museumは、長期ボルチモアNAACP会長 (1935-1969年) でメリーランド公民権リーダーを讃えています。博物館の展示は、奴隷時代から20世紀の公民権運動までのアフリカ系アメリカ人自由闘争の継続を辿り、Douglassと初期メリーランドの奴隷制廃止主義者へつながる実質的な接続を含みます。

Douglass がボルチモアで身につけたもの

ボルチモアでの日々は、Douglass にその後のキャリアを支える三つのものを残しました。

識字能力と知的な独学。 Sophia Auld からの短い手ほどきと、その後の Frederick 自身による独学の積み重ね（白人の子供たちとのパンと文字との交換、The Columbian Orator、密かな新聞の読み込み）が、読み書きのできる10代を作り上げました。アメリカの奴隷の大多数は組織的に識字を奪われていました——Douglass が読み書きできたという事実こそ、彼のその後の人生のすべてを支えるもっとも重要な土台です。

手に職。 Fells Point で身につけた船舶のコーキング技術は、脱走後の彼に現実の経済的自立をもたらしました——彼はマサチューセッツ州 New Bedford、その後 Lynn でコーカーとして働き、奴隷制廃止運動家としてのキャリアが本格化する前の時期に家族を支えました。脱走した奴隷の多くは、都市部で通用する売れる技能を持っていませんでした——Douglass には手に職があったのです。

奴隷制の矛盾を見抜く眼。 都市の奴隷制はプランテーションのそれとは違いましたが、それでもなお奴隷制でした。Douglass はその仕組み全体が、組織的な暴力と組織的な欺瞞のうえに成り立っていることを見抜きます。後年の奴隷制廃止論の文章は、政治的・道徳的分析の出発点として、ボルチモアでの具体的な経験——Hugh Auld と Sophia Auld の場面、造船所での襲撃、賃金の取り上げ、Covey への抵抗——にくり返し立ち戻ることになります。

ボルチモア時代は、東岸のプランテーションのように観光地として絵にしやすいわけでもなく、マサチューセッツやロチェスター時代のように史料が豊富なわけでもありません。それでもこの時期こそ、Douglass が Douglass になった年月でした。

ボルチモアにおける Douglass の今日的意義

Frederick Douglass のボルチモア物語は、いくつかの点でいまも重要です。

都市の奴隷制は、プランテーション奴隷制ほど知られていない。 アメリカの奴隷制をめぐる議論は、たいてい地方のプランテーションに焦点を当てます——ミシシッピの綿、ルイジアナの砂糖、バージニアのタバコ。けれども、ボルチモア、チャールストン、ニューオーリンズ、リッチモンド、セントルイスといった南部および国境州の都市での奴隷制も、奴隷制全体のかなりの部分を占めていました。Douglass のボルチモアでの経験は、その都市奴隷制を内側から知ることのできる、もっとも親密に近づける記録の一つです。

非識字から識字への道のりが、自由への道のりだった。 Douglass の意識的な独学——12歳か13歳のころに、こっそり買った The Columbian Orator から始まった独学——は、アフリカ系アメリカ人の知的な歴史にくり返し現れるパターンを体現しています。識字の剥奪は奴隷制の中核的な技術であり、あらゆる手段を使ってでも識字を獲得することは、それに対する中核的な抵抗の技術でした。Douglass のケースは、このパターンが最も詳細に記録された事例です。

19世紀初頭のアメリカで、最大規模の自由黒人コミュニティを抱えていたのがボルチモアだった。 1830年の時点で、ボルチモアには奴隷の身の黒人人口と並んで、約 1万5千人 の自由黒人住民が暮らしていました。自由黒人コミュニティは、Douglass の二度目のボルチモア時代を支えた重要なインフラ——教会、学校、相互扶助団体、企業、政治組織——を提供していました。Douglass の脱走を語るうえで見落とされがちな背景でもあり、決定的な助けを差し出した Anna Murray は、まさにこのコミュニティの一員でした。

Maryland Center for History and Culture ——ボルチモアを代表する歴史アーカイブ——には、Douglass のボルチモア時代と都市奴隷制の広い文脈に関する一次史料が大量に所蔵されています。より深いリサーチ目的の訪問者であれば、研究者向けの利用が可能です。

ボルチモア地域の広い歴史的背景はボルチモア創立史と Edgar Allan Poe のボルチモア時代をご覧ください。ボルチモアにおけるアフリカ系アメリカ人の学術・知的文化の現代的な継承については、Morgan State HBCU ガイドを参照してください。実用的な旅行計画には、Baltimore-DC-Annapolis 5日間家族向け旅程とボルチモアのロウハウス建築と地区ガイドもご活用ください。