黒人フィラデルフィア史：Mother Bethel AME、W.E.B. Du Bois の『Philadelphia Negro』、地下鉄道

フィラデルフィアはアフリカ系アメリカ人史において根本的な地位を占めますが、Independence Hall と Liberty Bell に支配される標準的な建国史の物語ではしばしば過小評価されています。6 番街と Lombard 通りにある Mother Bethel African Methodist Episcopal Church は、1794 年に Richard Allen によって創立され、米国でアフリカ系アメリカ人によって連続所有される最古の不動産 です ── ペンシルベニア州での奴隷制終結（1847 年）の 30 年前、修正第 13 条による全米奴隷制終結（1865 年）の 70 年前に、黒人会衆によって買収されました。6 番街と Race 通りにある Pennsylvania Hall は、1838 年に奴隷制廃止運動団体の集会空間として建てられましたが、開館からわずか 3 日後に反奴隷制廃止主義者の暴徒によって焼き払われました ── これは フィラデルフィアの「兄弟愛の街」というアイデンティティが、19 世紀を通じて残忍な反黒人暴力と共存していた という劇的な例証です。地下鉄道（Underground Railroad） ── 奴隷状態にある人々が南部の奴隷制から北部やカナダの自由へと逃れるのを助けた、安全な家、自由黒人コミュニティ、奴隷制廃止運動の協力者のネットワーク ── は、主要な経由地として フィラデルフィアの自由黒人コミュニティ と クエーカー奴隷制廃止運動の協力者 に大きく依存していました。

1899 年、W.E.B. Du Bois ── アフリカ系アメリカ人の社会学者、歴史家、公民権リーダーで、後に Harvard で PhD を取得した最初のアフリカ系アメリカ人 ── は、The Philadelphia Negro を出版しました。これは、これまでに行われた最初のアフリカ系アメリカ人都市コミュニティの体系的社会学研究です。Du Bois は 1896-1897 年に 18 か月かけて、フィラデルフィアの第 7 区（現在の Center City、South 通りと Spruce 通りの間、7 番街と 23 番街の間）で実地調査を行い、5,000 人以上の住民を面接、すべての世帯を地図化し、雇用、教育、家族構造、宗教所属、健康、犯罪を文書化しました。The Philadelphia Negro は都市社会学の方法論的基盤を確立し、19 世紀後半の米国社会言説を支配していた人種差別的な擬似科学に対する決定的な経験的証拠を提供しました。本書は出版から 1 世紀以上経った今も、米国社会学で最も引用される著作の 1 つであり続けています。

本ガイドでは、黒人フィラデルフィア史の主要な史跡を地理的・年代的順序で巡ります ── 植民地時代の自由黒人コミュニティから、Mother Bethel 創立と奴隷制廃止運動、地下鉄道の時代、Du Bois の実地調査とその知的遺産、そして 1960-1970 年代にフィラデルフィアを再形成した 20 世紀の公民権運動とブラックパワー運動まで。

地理オリエンテーション：黒人フィラデルフィア史が起きた場所

黒人フィラデルフィア史はいくつかの特定地区に集中しています：

Society Hill / Old City（5-7 番街、Lombard 通りから South 通り） ── 植民地時代の自由黒人コミュニティで、6 番街と Lombard 通りの Mother Bethel AME を中心とします。初期のアフリカ・メソジスト会衆、African Society for Mutual Relief、初期の奴隷制廃止運動団体の大半がこのエリアで運営されました。

第 7 区（7-23 番街、Spruce 通りから South 通り） ── Du Bois の実地調査エリアで、19 世紀後半の黒人フィラデルフィアの中心。今日このエリアはジェントリフィケーションされた Center City ですが、根底にある歴史的文脈は残っています。

North Philadelphia（Vine 通りから北、Diamond 通りまで、特に Broad 通りと Temple 周辺） ── 大移動（1916-1970 年、600 万人のアフリカ系アメリカ人が南部の農村から北部の都市へ移住した時期）の主要な目的地。1950 年代までに North Philadelphia は米国でも最大級の黒人都市コミュニティの 1 つになりました。

West Philadelphia（40 番街西から 60 番街、Spruce 通りから Race 通り） ── 20 世紀半ばまでに黒人多数派になった West Philadelphia 地区で、現在フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人機関生活の多くを支えています。

South Philadelphia（South 通りから Snyder Avenue まで） ── 黒人、イタリア系、アイリッシュ系、ユダヤ系の人口が混在する歴史的に労働者階級のエリア。

SEPTA からは：Mother Bethel AME は Market-Frankford Line 5th Street/Independence Hall 駅（1 ブロック北）でアクセス可能。Du Bois の実地調査エリアの第 7 区は Center City に集中し、複数の SEPTA Subway-Surface Trolley 駅があります。North Philadelphia は Broad Street Line でアクセス可能（Temple エリアは Cecil B. Moore、その北は Susquehanna-Dauphin）。

Mother Bethel AME ── 米国最古の黒人所有不動産

Richard Allen と創立

Richard Allen（1760-1831）はフィラデルフィアで奴隷状態に生まれ、子供のときデラウェアの農園主に売られ、ティーンエイジャーでメソジストに改宗、20 歳で自分と家族の自由を購入するために残業をして解放されました。1780 年代にフィラデルフィアに戻り、4 番街と New 通りの St. George's Methodist Episcopal Church ── 当時統合されたメソジスト会衆 ── に加わりました。

1787 年、Allen と Absalom Jones（もう 1 人の元奴隷状態のアフリカ系アメリカ人メソジスト）は、St. George's の日曜礼拝中、黒人会員をバルコニーに限定する新しい分離規則の遵守を拒否したため、分離された黒人専用席から退場を強いられました。退場 ── Allen と Jones は祈りの最中に立ち上がり、黒人会衆全員と共に歩み去った ── は、初期米国宗教史で最もよく文書化された出来事の 1 つです。

Allen と Jones は 1787 年 に Free African Society を創立 ── 米国最初の独立したアフリカ系アメリカ人組織の 1 つで、相互扶助、宗教指導、奴隷制廃止運動の擁護を提供しました。

1794 年、Allen は 6 番街と Lombard 通りにあった元鍛冶屋を買収し、Bethel African Methodist Episcopal Church を創立 ── 当初メソジストと提携しながら、白人メソジスト階層から独立して運営されました。会衆の白人メソジスト統制からの自治をめぐる長年の法的紛争の後、ペンシルベニア最高裁は 1816 年 に Bethel が黒人会衆所有の独立した法人であると判決。Allen は当時 African Methodist Episcopal Church（AME 教会） を教派として組織化 ── 最初のアフリカ系アメリカ人キリスト教教派 ── し、自身を最初の主教としました。

Mother Bethel の意義：

米国最初の独立した黒人所有不動産 ── 1794 年に黒人会衆によって買収された
230 年以上連続して黒人所有 ── Mother Bethel は 1794 年以来、黒人会衆によって連続所有され、米国の他のどの黒人所有不動産よりも長期にわたります
最初のアフリカ系アメリカ人キリスト教教派 ── AME 教会は現在、全世界で 7,000 以上の会衆と 250 万人以上の会員を擁します
奴隷制廃止運動の組織化中心 ── Mother Bethel は 1830 年以降の National Conventions of Free People of Color を擁し；地下鉄道の調整者と奴隷制廃止運動新聞に集会空間を提供；地下鉄道時代に逃亡者をかくまいました

現在の建物

6 番街と Lombard 通りの現在の Mother Bethel の建物は、同じ場所の 4 番目の建物 です ── 以前の構造は数世紀にわたって置き換えられました。現在の Romanesque Revival 建物は 1890 年 に完成し、それ自体が National Historic Landmark です。地下には Richard Allen の墓（1920 年代にここに改葬）、元来の AME 教会文書、奴隷制廃止運動時代のアーティファクト、以前の Mother Bethel 建物の元来の木製信徒席を擁する博物館があります。

Mother Bethel AME の訪問

Mother Bethel AME は 活発な会衆 で、日曜礼拝は来訪者に開放。地下博物館は予約またはツアー予定で平日時間に開館。入場料なし；寄付歓迎。

宗教史、公民権史、米国宗教発展の学生にとって、Mother Bethel は米国宗教史で最も重要な史跡の 1 つです。

初期フィラデルフィアの自由アフリカ・コミュニティ

ペンシルベニアの早期奴隷制廃止

ペンシルベニア は 段階的奴隷制廃止法 を可決した最初の米国州です ── 1780 年のペンシルベニア段階的奴隷制廃止法 は、1780 年以降に奴隷状態の母から生まれたすべての子供は 28 歳で解放されると宣言。法律は当時奴隷状態にある誰も即座には解放しませんでしたが（1780 年以前生まれの者は終生奴隷状態に留まった）、その後数十年でペンシルベニアの奴隷制を終結させる法的基盤を築きました。1840 年までにペンシルベニアでの奴隷制は実質的に消滅；完全解放は 1847 年に続きました。

ペンシルベニアのクエーカー・コミュニティは奴隷制廃止運動の中心でした。Anthony Benezet（1713-1784）── フィラデルフィアに住むフランス生まれのクエーカー教徒 ── は最古の米国奴隷制廃止論者の 1 人で、1750-1770 年代に奴隷制の即時終結を主張するパンフレットを書き、自分が創立した学校で自由黒人の子供たちを教え、英国の奴隷制廃止論者と文通しました。John Woolman（1720-1772）── もう 1 人のクエーカー教徒 ── も同様に 1740 年代以降奴隷制反対を擁護しました。

Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery ── 1775 年創立 ── は最初の米国奴隷制廃止運動団体です。Benjamin Franklin は 1787 年から 1790 年の死去まで同協会の会長を務めました。

自由黒人コミュニティ

1790 年までに、フィラデルフィアの自由黒人コミュニティは約 2,000 人 で、1850 年代には 20,000 人以上 に増加。コミュニティは Society Hill（Mother Bethel AME 周辺）と South 通りに集中。主要な機関的発展：

Free African Society（1787） ── Allen と Jones が創立した元来の相互扶助組織
Mother Bethel AME（1794） ── 基礎的な宗教機関
St. Thomas African Episcopal Church（1794） ── Absalom Jones の別個の聖公会系黒人教会（Allen と Jones はメソジストと聖公会の間で別れた）
The Institute for Colored Youth（1837） ── アフリカ系アメリカ人向けの最初の米国高等教育機関で、Quaker financier Richard Humphreys がフィラデルフィアで創立；1902 年にペンシルベニア州 Cheyney に移転し、米国初の歴史的黒人大学（HBCU）である Cheyney University of Pennsylvania となった
The African American Museum in Philadelphia（1976 年創立） ── アフリカ系アメリカ人史の保存に専念する最初の主要な米国博物館；7 番街と Arch 通り、Independence Hall から 2 ブロック
The Philadelphia Tribune（1884 年創立） ── 米国で連続発行される最古のアフリカ系アメリカ人新聞

Cheyney University の関連

歴史的黒人大学（HBCU）を検討する学生に：Cheyney University of Pennsylvania ── 1837 年に Richard Humphreys の遺贈で創立、Delaware County のフィラデルフィアから西へ 25 マイルの Cheyney に位置 ── は最初の米国 HBCU です。Lincoln University ── 1854 年にペンシルベニア州 Oxford（フィラデルフィアから南西へ 50 マイル）に創立 ── は 2 番目に古い米国 HBCU で、ペンシルベニア州関連大学 4 校（Penn State、Pitt、Temple と並ぶ）の 1 つ。Cheyney と Lincoln はいずれもフィラデルフィアから日帰り可能な距離で、国際生に開放；Lincoln University は Thurgood Marshall や Langston Hughes など著名な卒業生を擁します。

Pennsylvania Hall と反奴隷制廃止主義者の暴力

ホール

6 番街と Race 通りの Pennsylvania Hall は、1838 年に Pennsylvania Anti-Slavery Society によって、奴隷制廃止運動団体の永続的な集会空間として建てられました。ホールは 1838 年 5 月 14 日 に、William Lloyd Garrison（最も著名な米国白人奴隷制廃止論者、The Liberator の発行人）、Lucretia Mott（クエーカー教徒の奴隷制廃止論者で女性権擁護者）、Angelina Grimké（南部生まれの奴隷制廃止論者で女性権擁護者、奴隷制廃止論者 Theodore Weld と結婚）など主要な奴隷制廃止論者を迎えた献堂式典で開館しました。

暴力

開館から 3 日後 ── 1838 年 5 月 17 日 ── 推定 10,000 人の反奴隷制廃止主義者の暴徒が Pennsylvania Hall を襲撃し、地に焼き尽くしました。 フィラデルフィア市長と警察は暴徒を止めるための行動を取らず；炎を消火するために到着した消防士は暴徒に襲撃されました。ホールは一夜で灰となりました。誰も逮捕も起訴もされませんでした、破壊について。

暴力は具体的に、統合された講演者名簿（黒人と白人の講演者がプラットフォームを共有）、統合された聴衆席、女性講演者（女性が公的役割を担うこと自体が容認可能な社会規範の違反と見なされた）を特徴とする奴隷制廃止運動の集会によって引き起こされました。Angelina Grimké が前夜講演 ── 統合された聴衆に向け、明示的に奴隷制廃止運動でもある米国南北戦争前唯一の女性の公的講演として知られるもの ── を行っていました。

なぜこれが重要か

Pennsylvania Hall の破壊は、決定的な歴史的現実の最も目に見える例証の 1 つです：フィラデルフィアの「兄弟愛の街」というアイデンティティは、残忍な反黒人および反奴隷制廃止運動の暴力と共存していた。フィラデルフィアのような北部都市は、南部連合に属さなかったというだけで人種的に調和的でも反奴隷制でもありませんでした。1838 年の襲撃 ── 奴隷制に明確に反対する機関に対し、北部のペンシルベニア人によって行われた ── は、反黒人敵意が国民的現象 であり、南部の例外ではなかったことを示しています。

米国史の学生にとって、Independence Hall の建国物語（Pennsylvania Hall サイトの南へわずか 3 ブロック）と Pennsylvania Hall の破壊 との対比は、米国史の中心的矛盾を捉えます ── 建国文書が自由と平等を宣言する一方、実際の社会は人種的階層とそれに挑戦する者への暴力を維持していた。TOEFL Reading 文章 は、特に修正第 14 条と第 15 条、再建期後の時代の文章で、この矛盾にますます明示的に取り組むようになっています。

現在のサイト

6 番街と Race 通りの元来の Pennsylvania Hall サイトは、現在は元来のホールとは無関係の建物に占有されています。歴史マーカー が破壊を記念。National Constitution Center（5 番街と Race 通り、Pennsylvania Hall サイトから 1 ブロック東）は、その憲法史展示の一部で破壊を扱っています。

地下鉄道

それは何だったか

地下鉄道（Underground Railroad） は、奴隷状態の人々が南部の奴隷制から北部の自由州またはカナダの自由へと逃れるのを助けた、安全な家、奴隷制廃止運動の協力者、自由黒人コミュニティのメンバー、移動ルートからなる非公式ネットワークでした。1830 年代から南北戦争（1861-1865）まで主に活発で、ネットワークは何万人もの元奴隷状態の人々が自由に到達するのを助けました。

「鉄道」用語は比喩的でした ── 実際の列車はありませんでした。「Stations（駅）」 は、逃亡者が休息し食料／衣服／支援を受け取れる安全な家でした。「Conductors（車掌）」 は、駅から駅へ逃亡者を導く人々でした。「Stationmasters（駅長）」 は駅を運営しました。「Stockholders（株主）」 は活動に資金を提供しました。鉄道の比喩自体が安全策 ── 日常的な交通語彙を使うことで、ネットワークの実際の活動を奴隷捕獲人や連邦当局から隠蔽（1850 年の逃亡奴隷法は、逃亡者を助けることを連邦犯罪としました）。

フィラデルフィアの役割

フィラデルフィアはいくつかの理由で 主要な地下鉄道駅 でした：

自由黒人コミュニティ ── フィラデルフィアの相当な自由黒人人口は、逃亡者に住居、雇用、保護を提供
クエーカー奴隷制廃止運動の協力者 ── フィラデルフィアと周辺ペンシルベニア地方の相当なクエーカー・コミュニティが白人協力者を提供
地理的位置 ── フィラデルフィアはメリーランドの奴隷保有境界（Mason-Dixon Line ── フィラデルフィアの南へ 30 マイル ── が自由ペンシルベニアと奴隷保有メリーランドを分けた）から 100 マイルで、徒歩、馬車、船で南部州からアクセス可能
ノースイースト回廊接続 ── フィラデルフィアは沿岸船舶と陸上ルートでニューヨーク、ニューイングランド、その先へ接続し、逃亡者がさらに北へ進むかカナダに到達することを可能に
William Still と Philadelphia Vigilance Committee ── フィラデルフィアから地下鉄道活動を調整した、組織化された黒人主導のネットワーク

William Still と『The Underground Rail Road』

William Still（1821-1902）はフィラデルフィアの黒人奴隷制廃止論者で、1851 年から 1861 年まで Philadelphia Vigilance Committee の議長 を務めました。Vigilance Committee はフィラデルフィアの地下鉄道調整組織 ── 街に到着した元奴隷状態の人々に住居、雇用、法的支援、その先への交通を提供しました。

Still は Vigilance Committee を通った逃亡者全員の 詳細な記録 を保管 ── 名前、年齢、出身地、逃亡状況、残された家族、最終目的地。南北戦争後、Still はこれらの記録を The Underground Rail Road（1872）として出版 ── 780 ページの文書的著作で、これまで書かれた地下鉄道に関する最も包括的な一次資料です。

Still の記録は、1851-1860 年にフィラデルフィアを通った約 649 名の逃亡者 を文書化。この文書化されたサンプルから外挿（そして、Vigilance Committee によって正式に文書化されることなくフィラデルフィアを通過した逃亡者がさらに多くいたことを認識）すると、歴史家は地下鉄道の活発期にフィラデルフィアを通過した元奴隷状態の人々を 5,000-10,000 人以上 と推定しています。

フィラデルフィアの地下鉄道史跡

フィラデルフィアのいくつかの建物が地下鉄道の駅として文書化されています：

Mother Bethel AME Church ── 地下に逃亡者をかくまった；Allen の孫 Daniel が Vigilance Committee メンバーを務めた
William Still の自宅、244 South 12th Street（現存せず）は主要な調整駅
Belmont Mansion（Fairmount Park に現存、National Park Service 史跡として）は Schuylkill 川流域を移動する逃亡者を擁した
Johnson House（Germantown に博物館として現存）は、1850 年代の構成が完全に保存された唯一のフィラデルフィア地下鉄道史跡
複数のクエーカー集会所 がフィラデルフィアと周辺地方で逃亡者を北への旅で擁した

Johnson House

Germantown（北西フィラデルフィア、Center City から 6 マイル、SEPTA Regional Rail Chestnut Hill West Line で Tulpehocken Station まで、徒歩 5 分）の 6306 Germantown Avenue にある Johnson House は、フィラデルフィアで最もよく文書化された地下鉄道史跡。1768 年にクエーカー教徒の Dirk Jansen によって建てられ、1850 年代には Israel と Sarah Johnson の家でした。Israel Johnson は活発な奴隷制廃止論者で地下鉄道の駅長として、地下に逃亡者をかくまい、その先への交通を手配しました。

Johnson House は今日 Johnson House Historic Site として運営され、定期的な週末ツアーがあります。入場料あり。訪問時間：地下鉄道活動、反奴隷制抵抗、クエーカー奴隷制廃止運動コミュニティの博物館解釈を含めて 60-90 分。

W.E.B. Du Bois と『The Philadelphia Negro』

Du Bois とは誰か

William Edward Burghardt Du Bois（1868-1963）は 19 世紀と 20 世紀で最も影響力のある米国知識人の 1 人。マサチューセッツ州 Great Barrington で自由黒人家族に生まれ、1888 年に Fisk University（Nashville の HBCU）で学士号、1890 年に Harvard で 2 つ目の学士号、1895 年に Harvard でアフリカ系アメリカ人として最初の PhD を取得 ── 博士論文は The Suppression of the African Slave Trade to the United States of America, 1638-1870。

Du Bois は社会学者、歴史家、公民権リーダー、ジャーナリスト、小説家、汎アフリカ主義者でした。1909 年に NAACP（National Association for the Advancement of Colored People） を共同創立し、1910-1934 年に同団体の雑誌 The Crisis を編集。著書 The Souls of Black Folk（1903）、Black Reconstruction in America（1935）、Dusk of Dawn（1940）は、奴隷制、再建、黒人アメリカ生活の構造的条件に関する米国の理解を作り直しました。

『The Philadelphia Negro』 ── 1899 年の研究

1896 年、Du Bois は University of Pennsylvania にフィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人人口の社会学研究を行うために雇われました。University of Pennsylvania は Du Bois に教員職を提供しませんでした ── 彼は一時的な「investigator（調査員）」として雇われ ── 研究は民間助成金で資金提供されました。Du Bois は 1896 年 8 月から 1897 年 3 月まで実地調査を行い、フィラデルフィアの第 7 区 ── 現在の Center City Philadelphia の、South 通りと Spruce 通りの間、7 番街と 23 番街の間のエリア ── に焦点を当てました。

研究の方法論：

第 7 区の全世帯（約 5,000 人）の戸別調査
住居条件、職業、家族構造、教育、宗教、健康、犯罪の 詳細な地図化
同地区および隣接地区の 白人住民との比較
植民地時代から 1899 年までの黒人フィラデルフィアの 歴史分析
19 世紀後半の社会科学を支配していた 科学的人種主義（アフリカ系アメリカ人が白人より生物学的または文化的に劣っていると主張する擬似科学理論）との 批判的取り組み

出版された書 ── The Philadelphia Negro: A Social Study（1899） ── は、詳細な統計表、地図、民族誌的叙述、歴史分析を伴う 520 ページ の慎重な経験的社会学。Du Bois は、黒人フィラデルフィアの社会条件は、生物学的または文化的欠損理論に頼ることなく、構造的要因 ── 差別、限定された雇用機会、住居分離、不十分な教育、解放後の移行的不利 ── によって完全に説明可能 であると主張しました。

なぜそれが重要か

『The Philadelphia Negro』は複数の理由で重要です：

米国コミュニティの最初の体系的都市社会学研究 ── Du Bois の包括的世帯レベル実地調査と統計分析を組み合わせた方法論は、類似の Chicago 学派研究より 20 年以上先行
アフリカ系アメリカ人コミュニティの最初の体系的研究 ── 人種差別的擬似科学に対する決定的な経験的証拠を提供
都市社会学の基盤 ── Du Bois が『The Philadelphia Negro』で開発した方法論と分析枠組みは、20 世紀を通じて都市社会学の分野全体を形作った
公民権擁護 ── 書の知見は、その後の数十年の公民権論争と政策擁護を支援

本書は 米国社会学で最も引用される著作の 1 つ であり続け、米国大学の学部社会学、アフリカ系アメリカ人研究、都市研究プログラムで必読書となっています。

フィラデルフィアの Du Bois ゆかりの諸所

University of Pennsylvania は、いくつかの場所を通じて Du Bois との結びつきを称えています：

W.E.B. Du Bois College House ── Du Bois にちなんで名付けられた Penn の住居型カレッジの 1 つ
Penn's Center for Africana Studies ── Du Bois の資料と、彼の遺産に取り組む進行中の研究を擁する
Penn's Annenberg School for Communication ── Du Bois のコミュニケーションとジャーナリズムの仕事を頻繁に引用

Du Bois が研究した元来の第 7 区エリアは、今日 ジェントリフィケーションされた Center City Philadelphia で、1896-1897 年以来、相当な経済的・人口統計学的変化があります。エリアを歩くと歴史的文脈は得られますが、現代の地区は Du Bois が文書化したものとは実質的に異なります。

社会学、都市研究、アフリカ系アメリカ人史を学ぶ Penn または他のフィラデルフィア圏大学の学生にとって、『The Philadelphia Negro』は構造的社会学的枠組みに対する直接的な地域的文脈を提供します。Penn の図書館は豊富な Du Bois 資料と希少書コレクションを所蔵しています。

African American Museum in Philadelphia

博物館

African American Museum in Philadelphia は、7 番街と Arch 通り（Independence Hall から北へ 1 ブロック）にあり、1976 年に米国の独立 200 周年に合わせて設立された、アフリカ系アメリカ人史の保存に専念する最初の主要な米国博物館。博物館は以下を擁します：

植民地時代から現在までのアフリカ系アメリカ人史の 常設展示
独立から再建までの 1 世紀を扱う The Audacious Freedom: African Americans in Philadelphia 1776-1876 展示
現代のアフリカ系アメリカ人芸術、歴史、文化に関する 企画展
黒人フィラデルフィア、公民権運動、アフリカ系アメリカ人文化史の資料を擁する 研究図書館

博物館の訪問

博物館は火曜日から日曜日まで開館で、有料入場（大人約 15 ドル、学生／シニア割引あり）。訪問時間：90-120 分。博物館のコンパクトな規模は、Independence Hall と Liberty Bell の同日訪問への自然な補完となり、建国物語に対する徹底的なアフリカ系アメリカ人歴史の対照点を提供します。

フィラデルフィアの 20 世紀公民権運動

大移動

大移動（Great Migration）（1916-1970 年） ── 600 万人のアフリカ系アメリカ人が南部の農村から北部の都市へ移住した時期 ── は、何十万もの黒人アメリカ人をフィラデルフィアに連れてきました。フィラデルフィアの黒人人口は、1910 年の約 84,500 人 から 1950 年の 376,000 人 に増加。大移動の到着者の大半は North Philadelphia（Vine 通りの北の Broad 通り沿い、Diamond 通りまで）と West Philadelphia（40 番街から 60 番街まで黒人多数派になっていったエリア）に定住。

大移動がもたらしたもの：

文化伝達 ── 南部の黒人宗教伝統、音楽（ジャズ、ブルース、ゴスペル）、食文化、家族構造がフィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人文化基盤に
経済機会 ── フィラデルフィアの工業経済（Baldwin Locomotive、Reading Railroad、Stetson Hats、Philadelphia Naval Shipyard）の製造業の仕事が、南部の小作制度では得られなかった賃金雇用を提供
教育機会 ── フィラデルフィアの公立学校は、実態として分離されていたものの、南部農村の学校に比べると意味のある教育アクセスを提供

Cecil B. Moore 時代

Cecil B. Moore（1915-1979）は、最も著名な 20 世紀半ばのフィラデルフィア公民権リーダー ── 弁護士、NAACP フィラデルフィア会長（1963-1968 年）、フィラデルフィア市議会議員。Moore は 1965-1968 年に Girard College の統合 ── Stephen Girard が 1831 年の遺贈で「貧しい白人男性孤児」のために設立したフィラデルフィアの私立男子校 ── を、法的挑戦と直接行動による抗議の組み合わせで主導しました。Girard College の統合は、北部都市での 1960 年代半ばで最も重要な公民権勝利 の 1 つです。

Moore は今日、Cecil B. Moore Avenue ── North Philadelphia と Temple University のキャンパスを貫く主要な東西通り ── を通じて称えられています。Temple University の Broad Street Line の Cecil B. Moore 地下鉄駅 はキャンパスの主要な交通アクセス。Broad 通りと Cecil B. Moore Avenue の Cecil B. Moore Park は North Philadelphia の主要な公共空間です。

MOVE 爆撃（1985）

1985 年 5 月、フィラデルフィアは、自治体政府がヘリコプターから自国民に爆弾を投下した 唯一の米国都市となりました。MOVE 爆撃 ── フィラデルフィア警察が MOVE 組織 との数日間の対峙の後、West Philadelphia の 6221 Osage Avenue のロウハウスに軍用級爆発物の入った包みを投下した事件 ── は 5 人の子供を含む 11 人を殺害 し、周辺地区の 65 軒の家を破壊し、250 人の住民をホームレスにしました。フィラデルフィアは 2020 年まで家族に賠償も補償も支払いませんでした。

MOVE 爆撃は、米国史で公民権時代後の反黒人国家暴力の最も極端な事例の 1 つ ── にもかかわらず、他の警察暴力事件と比べて全国的な注目は比較的限定的でした。米国都市史、公民権史、米国政治の学生にとって、MOVE 爆撃は、1950-1960 年代の正式な公民権勝利のはるか後の、黒人コミュニティに対する国家暴力の複雑な継続を照らす決定的な事例研究です。

爆撃の Osage Avenue サイトは今日、目立たないロウハウス・ブロック ── 破壊された家は 1980 年代後半に再建され、現在の住民の大半は 1985 年の出来事と関係ありません。Center City（12 番街と Arch 通り）の Pennsylvania Convention Center が時折 MOVE 記念イベントを開催します。

今日の黒人フィラデルフィア

フィラデルフィア大学に通う国際生にとって、現代の黒人フィラデルフィア・コミュニティは依然として相当規模です。フィラデルフィアの人口の約 42% がアフリカ系アメリカ人 ── 米国主要都市圏の中で最も高い比率の 1 つ。

黒人フィラデルフィアの今日の機関生活：

Mother Bethel AME は活発な会衆として継続
The Philadelphia Tribune は最古の米国黒人所有新聞として継続
Cheyney University と Lincoln University はフィラデルフィア圏の主要な HBCU として継続
Temple University は相当なアフリカ系アメリカ人在籍者と、米国でも最大級のアフリカ系アメリカ人史研究図書館の 1 つである Charles L. Blockson Afro-American Collection（Temple メインキャンパスの Sullivan Hall に位置）を擁する
The African American Museum in Philadelphia は 7 番街と Arch 通りで継続
Germantown、Mount Airy、North Philadelphia、West Philadelphia、South Philadelphia の一部 を含む 多数の歴史的黒人地区 が、独自の黒人コミュニティ生活を維持

学術レベルでアフリカ系アメリカ人史を研究する学生には、Penn のアフリカ研究プログラム、Temple のアフリカ系アメリカ人研究学部（Temple のプログラムは黒人研究で米国最大の博士課程プログラムの 1 つ）、Cheyney と Lincoln のアフリカ系アメリカ人歴史的学術 が相当な学術的深さを提供します。

実用的訪問プラン：黒人フィラデルフィア史の 1 日

主要な黒人フィラデルフィア史史跡を網羅する徹底的な初回訪問では、1 日（8-10 時間） を計画：

9:00 AM ── Mother Bethel AME（6 番街と Lombard 通り、地下博物館ツアー予約）。訪問時間：60-90 分
11:00 AM ── African American Museum in Philadelphia まで歩く（7 番街と Arch 通り、徒歩 5 分）。訪問時間：90-120 分
1:00 PM ── Reading Terminal Market（12 番街と Arch、徒歩 5 分）で昼食 ── DiNic's の roast pork sandwich または Beck's Cajun Cafe を試す
2:30 PM ── 歴史的第 7 区（Du Bois の実地調査エリア）を散策 ── 7 番街から 12 番街、Spruce 通りから Lombard 通り。Du Bois の『The Philadelphia Negro』をスマートフォンでデジタル閲覧しながらの自由ウォーキングツアー。訪問時間：60-90 分
4:00 PM ── 30th Street Station から SEPTA Regional Rail Chestnut Hill West Line で Tulpehocken Station へ；Johnson House Historic Site（6306 Germantown Avenue）まで歩く。移動含む訪問時間：合計 2 時間
6:00 PM ── 終了；Germantown で夕食または Center City に戻る

半日版では、Mother Bethel ＋ African American Museum ＋ Reading Terminal の昼食（約 4-5 時間）に焦点 ── 宗教機関、博物館、黒人史隣接の食文化という基礎的な黒人フィラデルフィア三位一体。

なぜフィラデルフィアの国際生にとってこれが重要か

Penn、Drexel、Temple、Jefferson、またはフィラデルフィア圏の任意の機関に通う国際生にとって、黒人フィラデルフィア史を理解することは 学術環境に直接関連 します。Penn の学生集団、教員、研究優先事項はアフリカ系アメリカ人史に幅広く取り組みます。Temple のアフリカ系アメリカ人研究学部は米国最大の博士課程プログラムの 1 つ。Drexel の都市コミュニティ・プログラミングは North と West Philadelphia の黒人コミュニティに取り組みます。Tri-Co カレッジのクエーカー伝統は、奴隷制廃止運動と公民権運動への直接的な歴史的つながりを持ちます。

TOEFL 準備にとって、黒人フィラデルフィア史は以下に対する直接的文脈を提供します：

米国憲法史 ── 修正第 13、14、15 条とその継続的解釈史
米国都市社会学 ── 住居分離、都市不平等、構造対個人の分析枠組み
米国公民権史 ── 奴隷制廃止運動から現代に至る長い公民権運動
米国宗教史 ── 黒人教会の伝統と社会運動でのその役割

2026 年の TOEFL Reading および Listening セクションには、これらの主題に関する文章が頻繁に含まれます。フィラデルフィアの黒人史史跡との直接体験は、テスト成績を支援する認知的基盤を提供 ── そしてそれよりはるかに重要なことに、国際生がフィラデルフィアの大学で追求する米国史、社会科学、市民生活との深い学術的関与を支援します。

留学先としてフィラデルフィアを検討する家族にとって、黒人フィラデルフィア史の深さは、建国の父たちの物語を超えた都市のアイデンティティに重要な次元を加えます。フィラデルフィアは、米国史の根本的な緊張 ── 宣言された自由と生きられた不平等の間 ── が、SEPTA で 1 つの午後に到達可能な特定の物理的史跡で具体的な歴史的出来事を通じて取り組まれてきた都市です。これほど地理的にコンパクトな形で、建国史と並んで黒人歴史の深さを提供する米国の他の都市はありません。

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