New Haven में Amistad केस: Sengbe Pieh, John Quincy Adams, और शहर की Northern Conscience परंपरा

August 1839 में, schooner La Amistad को एक American नौसेना जहाज़ ने Long Island के तट के पास बहता हुआ पाया, उसके पाल फटे हुए, उसका चालक दल मरा हुआ, उसका cargo hold तिरपन पश्चिम African बंदियों से भरा हुआ जिन्होंने दो महीने पहले अपने Spanish दासधारकों से जहाज़ ले लिया था। बंदी, जिनमें से लगभग सभी उस क्षेत्र के Mende लोगों के सदस्य थे जो आज Sierra Leone है, अवैध रूप से Africa में पकड़े गए थे, उस समय लागू हर अंतर्राष्ट्रीय दास-व्यापार संधि का उल्लंघन करते हुए Atlantic के पार ले जाए गए थे, और Cuban बंदरगाहों के बीच ले जाए जा रहे थे जब उनके नेता — एक युवा किसान Sengbe Pieh, जिसे American समाचार पत्रों में उनके Spanish नाम Cinque से जाना जाता था — ने ज़ंजीरों से ख़ुद को मुक्त किया, गन्ने का चाकू हथियार के रूप में लिया, अन्य को मुक्त किया, और एक विद्रोह का नेतृत्व किया जिसमें Spanish कप्तान और रसोइया मारे गए। बंदियों ने जीवित चालक दल को Africa की ओर पूर्व यात्रा करने का आदेश दिया। चालक दल ने, दिन में सूर्य से navigate करते हुए और रात में उत्तर और पश्चिम steer करते हुए, अपने बंदी बनाने वालों को धोखा दिया, यहाँ तक कि जहाज़ अंततः American territorial जल में बह गया।

जिस American नौसेना कप्तान ने La Amistad को ज़ब्त किया उसने जहाज़ को New London, Connecticut की ओर खींचा, August 26, 1839 को, salvage rights का दावा करने की उम्मीद के साथ cargo पर, जिसे Spanish क़ानून कई लाख dollars मूल्य की दास संपत्ति मानता था। Africans को New Haven ले जाया गया और Church and Court Streets पर एक jail में बंद कर दिया गया, ठीक New Haven Green के आसन्न, जहाँ उन्हें अगले अठारह महीनों तक रखा जाएगा। केस अंततः February 1841 में United States Supreme Court तक पहुँचा, जहाँ बंदियों का बचाव 73-वर्षीय पूर्व राष्ट्रपति John Quincy Adams ने किया, जिनके साढ़े तीन घंटे के तर्क ने उन्हें उनकी स्वतंत्रता दिलाई। Adams ने तर्क दिया कि बंदी मौजूदा अंतर्राष्ट्रीय संधियों के तहत अवैध रूप से दास बनाए गए थे, कि वे स्वतंत्र मानव थे जिन्होंने अवैध क़ैद के विरुद्ध वैध रूप से अपनी रक्षा की थी, और कि United States के पास उन्हें ग़ुलामी में लौटाने का कोई अधिकार नहीं था। Supreme Court ने 7-1 से उन्हें मुक्त करने का निर्णय दिया।

New Haven civil rights landmarks

यह घटना केवल एक ऐतिहासिक कौतूहल नहीं है, और यह केवल एक Steven Spielberg movie नहीं है। Amistad केस New Haven civil-rights इतिहास के एक लंबे सूत्र के भौगोलिक और सांकेतिक केंद्र में बैठता है जो 1839 के केस को 19वीं सदी के abolitionist आंदोलन, Connecticut के माध्यम से Underground Railroad routes, 19वीं सदी के सुधार राजनीति में Yale Divinity School की भूमिका, और 1970 के Black Panther trial से जोड़ता है जिसने New Haven Green पर 12,000 प्रदर्शनकारियों को आकर्षित किया। ये घटनाएँ अलग नहीं हैं। वे एक एकल निरंतर परंपरा बनाते हैं जिसे शहर ने हाल ही में — पिछले चालीस वर्षों के भीतर — सार्वजनिक रूप से स्मरणीय बनाना शुरू किया है, और जिसे आज New Haven Green पर चलने वाले अंतर्राष्ट्रीय छात्र bronze, पत्थर, और अनुपस्थितियों में पढ़ सकते हैं यदि वे जानते हैं कि क्या देखना है।

Church Street Jail में अठारह महीने

एक बार Sengbe Pieh और उनके बावन साथी बंदी August 1839 के अंत में New Haven पहुँचे, उन्हें Church and Court Streets पर क़ैद किया गया — एक इमारत जो अब नहीं खड़ी है; स्थल वर्तमान में federal courthouse से आसन्न एक parking lot है। स्थानीय abolitionists, जो दिनों के भीतर सतर्क हो गए, ने एक बहु-आयामी प्रतिक्रिया का आयोजन किया जो अगले दो दशकों के लिए American abolitionist organizing को आकार देगी।

सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति Lewis Tappan थे, एक New York व्यापारी जिन्होंने हफ़्तों के भीतर एक legal defense fund का आयोजन किया। Tappan के साथ Roger Sherman Baldwin शामिल हुए, एक New Haven attorney (उस Roger Sherman के पोते जिन्होंने Declaration of Independence और Constitution दोनों पर हस्ताक्षर किए थे), जो निचली अदालतों में मुख्य defense counsel के रूप में कार्य करेंगे। Tappan और Baldwin ने एक defense team इकट्ठा की, बंदियों के भोजन और कपड़ों के लिए धन जुटाया, और बंदियों को English सिखाने के लिए Yale Divinity School के professors और छात्रों की व्यवस्था की। Josiah Willard Gibbs Sr., एक Yale linguistics professor, New Haven के घाटों पर तब तक चले जब तक उन्हें एक Mende-भाषी नाविक नहीं मिला — James Covey, Royal Navy द्वारा मुक्त किया गया एक पूर्व Mende दास — जो translator के रूप में सेवा करे। Covey के बिना, बंदी गवाही नहीं दे सकते थे, ख़ुद की पहचान नाम से नहीं कर सकते थे, या अपने defenders के साथ संवाद नहीं कर सकते थे।

Yale Divinity School का संबंध केंद्रीय है। 1822 में स्थापित, यह school 1830 और 1840 के दशक में New England abolitionism का एक गढ़ था। Yale Divinity School के faculty और छात्रों ने बंदियों को English और Christianity में निर्देश देने के लिए स्वेच्छा से समय दिया (बाद वाले को मिश्रित परिणामों के साथ — Sengbe Pieh और अन्य Mende ने conversion में सीमित रुचि दिखाई)। Divinity School के छात्र हफ़्ते में कई बार school से jail तक चले। केस के Supreme Court तक पहुँचने तक, बंदियों ने अपने defenders के साथ सीधे संवाद करने के लिए पर्याप्त English अर्जित कर ली थी।

केस 1839 के मानकों के अनुसार अपेक्षाकृत जल्दी federal court system से गुज़रा। पहली सुनवाई September 1839 में Hartford में थी, दूसरी November में New Haven में, District Court का निर्णय January 1840 में (बंदियों को मुक्त करने वाली पहली अदालत), Circuit Court अपील May 1840 में (बरकरार), और अंत में Supreme Court अपील February 1841 में। Spanish सरकार, American राष्ट्रपति Martin Van Buren (जिन्होंने Spanish दावों का समर्थन किया), और salvage दावेदारों ने सभी ने Cuba और ग़ुलामी में बंदियों की वापसी के लिए दबाव डाला।

John Quincy Adams का Supreme Court तर्क

John Quincy Adams को appellate counsel के रूप में लगाने का निर्णय Tappan का था। Adams 73 वर्ष के थे, United States के छठे राष्ट्रपति के रूप में सेवा कर चुके थे, 1830 में Massachusetts से Congress के सदस्य के रूप में राजनीतिक जीवन में लौट चुके थे, और 1830 के दशक के दौरान ग़ुलामी के सबसे प्रमुख congressional आलोचक बन गए थे — "gag rule" का विरोध करते हुए जिसने House में antislavery petitions पर बहस को रोका। Adams पहले अनिच्छुक थे; उनका स्वास्थ्य ख़राब था, उनका legal अभ्यास सीमित था। वे अंततः सहमत हुए, आंशिक रूप से क्योंकि वे मानते थे कि केस संवैधानिक सिद्धांत की एक परीक्षा थी।

Adams का February 24-March 1, 1841 को Supreme Court तर्क दो दिनों में साढ़े आठ घंटे चला — American legal इतिहास के सबसे लंबे निरंतर Supreme Court तर्कों में से एक। Adams ने तर्क दिया कि बंदी 1817 की Anglo-Spanish संधि के तहत अवैध रूप से दास बनाए गए थे जो अंतर्राष्ट्रीय दास व्यापार पर रोक लगाती थी; कि उनकी मूल दासता इसलिए क़ानूनी रूप से वैध नहीं थी; कि Spanish चालक दल के विरुद्ध उनका प्रतिरोध वैध आत्म-रक्षा था; और कि United States के पास उन्हें बंधन में लौटाने का कोई संवैधानिक अधिकार नहीं था।

March 9, 1841 का निर्णय बंदियों के पक्ष में 7-1 था। Justice Joseph Story द्वारा लिखी गई राय ने उन्हें मुक्त करने का आदेश दिया। दासधारक न्यायाधीश — Roger Taney सहित, जो बाद में Dred Scott राय के लेखक होंगे — बहुमत में शामिल हुए क्योंकि केस का निर्णय व्यापक antislavery सिद्धांत के बजाय संधि आधारों पर संकीर्ण रूप से किया गया था।

Sengbe Pieh और लगभग 35 जीवित Mende — कई की क़ैद के दौरान बीमारी से मृत्यु हो गई थी — November 1841 में Sierra Leone के लिए रवाना हुए, abolitionist missionaries के साथ। American Missionary Association's Mende Mission जो परिणामस्वरूप बना, वह West Africa के साथ दीर्घकालिक Yale Divinity School सहभागिता की आधारशिला बना।

Amistad Memorial: एक देर से स्मरण

केस के लगभग 150 वर्षों तक, New Haven ने सार्वजनिक रूप से Amistad घटना का स्मरण नहीं किया। Jail का स्थल ध्वस्त किया गया और भुला दिया गया। 1839 का स्थल एक parking lot था।

1990 में, Yale historians, स्थानीय कार्यकर्ताओं, और Amistad Committee के एक बहु-वर्षीय अभियान के बाद, शहर ने Amistad Memorial स्थापित किया — Ed Hamilton द्वारा एक चौदह-foot ऊँची bronze मूर्ति जो Sengbe Pieh को तीन pose में दर्शाती है (एक बंदी के रूप में ज़ंजीरों में, विद्रोह का नेतृत्व करते हुए, और Africa लौटने वाले एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में) — Church and Court पर पूर्व jail के स्थल पर, New Haven Green के पूर्वी किनारे पर। Memorial अब Green पर African American इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण भौतिक landmark है, और हर February को एक वार्षिक स्मरण के लिए केंद्र बिंदु के रूप में कार्य करता है।

Memorial की देर से स्थापना — केस के 151 वर्ष बाद — स्वयं एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तथ्य है। New Haven, अधिकांश American शहरों की तरह, 20वीं सदी के अंत तक African American इतिहास का व्यवस्थित रूप से स्मरण करना शुरू नहीं किया। 1990 की स्थापना ने एक राष्ट्रीय बदलाव को प्रतिबिंबित किया जिसमें National Underground Railroad Freedom Center (2004) और National Memorial for Peace and Justice (2018) शामिल थे। Amistad Memorial देर से और व्यापक pattern के अनुरूप दोनों था।

Connecticut में Underground Railroad

Amistad केस एक व्यापक Connecticut abolitionist संदर्भ के भीतर बैठा था। 1820 के दशक तक Connecticut आधिकारिक रूप से एक स्वतंत्र राज्य था — 1784 के एक क्रमिक मुक्ति अधिनियम ने दास माताओं से जन्मे बच्चों को 25 (बाद में 21) वर्ष की आयु तक पहुँचने पर मुक्त किया, जिसमें पूर्ण उन्मूलन 1848 तक पूरा हुआ। लेकिन Connecticut 1830-1850 के दशकों में एक पर्याप्त Underground Railroad corridor था, जो Mid-Atlantic स्वतंत्र राज्यों को Massachusetts, Vermont, और भगोड़े दासों के लिए Canadian routes से जोड़ता था।

Connecticut के माध्यम से routes literal railroads नहीं थे — यह शब्द safe houses और abolitionist संगठनों के अनौपचारिक network को संदर्भित करता था जिन्होंने भगोड़े दासों को उत्तर की ओर बढ़ने में मदद की। New Haven एक प्रलेखित स्टॉप था, जिसमें कई Yale Divinity School professors और Congregationalist church सदस्य conductors के रूप में सेवा कर रहे थे। Farmington, 40 miles उत्तर में, विशेष रूप से सक्रिय था — Farmington Underground Railroad देश में सबसे अच्छी तरह से प्रलेखित में से एक है, जिसमें ऐतिहासिक स्थलों के रूप में संरक्षित बचे safe houses हैं।

Connecticut Underground Railroad काफ़ी हद तक Congregationalist churches के माध्यम से संगठित था, विशेष रूप से वे जो राज्य भर में मंत्रियों के रूप में सेवा करने वाले Yale Divinity School स्नातकों से संबद्ध थे। वही धर्मशास्त्रीय समुदाय जिसने Amistad बंदियों को English सिखाने वाले Yale faculty को उत्पन्न किया, उसने Connecticut clergy को भी उत्पन्न किया जिन्होंने भगोड़ों को church तहख़ानों में छिपाया और रात के अंधेरे में शरणार्थियों के wagons को उत्तर की ओर चलाया।

ऐतिहासिक विडंबना यह है कि वही विश्वविद्यालय जिसका नाम एक दास-व्यापारी East India Company governor (Elihu Yale) को स्मरणीय बनाता है, उसने भी — अपने Divinity School के माध्यम से — 19वीं सदी के America में Northern antislavery सक्रियता के सबसे केंद्रित network में से एक को उत्पन्न किया। ग़ुलामी के साथ Yale का संस्थागत रिश्ता वास्तव में जटिल है, और Amistad केस उन क्षणों में से एक है जब संस्थान, महत्वपूर्ण भाग में, प्रश्न के सही पक्ष पर था।

1970 का New Haven Black Panther Trial

Amistad-Underground Railroad-abolitionist परंपरा, संशोधित रूपों में, 20वीं सदी के civil rights युग में जारी रही। 20वीं सदी की एकल सबसे महत्वपूर्ण New Haven civil-rights घटना 1970 का Bobby Seale और Ericka Huggins का trial था, Black Panther Party के दो नेता, May 1969 में साथी Panther Alex Rackley की हत्या से संबंधित आरोपों पर।

केस उस समय विवादित था। Rackley की New Haven में अन्य Panthers द्वारा FBI informant होने के संदेह में हत्या कर दी गई थी। Bobby Seale, राष्ट्रीय अध्यक्ष, हत्या के समय संक्षेप में New Haven में थे लेकिन सीधे हत्या करने का आरोप नहीं था। Ericka Huggins, एक New Haven Panther organizer, अधिक सीधे शामिल थीं। राज्य के केस ने तर्क दिया कि Seale ने हत्या का आदेश दिया था; defense ने तर्क दिया कि FBI ने Panther leadership में घुसपैठ की थी और कि trial एक राजनीतिक अभियोजन था।

Trial ने राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया। May Day 1970 — May 1, 1970 — को लगभग 12,000 प्रदर्शनकारी, जिनमें से कई Yale, Wesleyan, Trinity, और अन्य क्षेत्रीय colleges के छात्र थे, New Haven Green पर इकट्ठा हुए, यह माँग करते हुए कि आरोप गिराए जाएँ। Yale के अध्यक्ष Kingman Brewster Jr. ने एक सार्वजनिक बयान दिया कि वह "United States में कहीं भी एक उचित trial प्राप्त करने की black revolutionaries की क्षमता पर संदेह" करते हैं — एक बयान जिसने राष्ट्रीय आलोचना को आकर्षित किया लेकिन civic व्यवस्था बनाए रखने में मदद की। प्रदर्शन, अपने आकार के बावजूद, बड़े पैमाने पर शांतिपूर्ण रहा, महत्वपूर्ण भाग में क्योंकि Brewster, Yale faculty, New Haven mayor, और Panther leadership सभी ने वृद्धि को रोकने के लिए एक साथ काम किया।

Trial May 1971 में jury के deadlock होने के बाद mistrial में समाप्त हुआ, और अभियोजन ने पुनः प्रयास नहीं करने का निर्णय लिया। Seale और Huggins को रिहा किया गया। 1970 की Black Panther घटना Amistad केस से भौगोलिक रूप से निरंतर है। Trial Church Street पर federal courthouse में हुआ — पूर्व jail के स्थल के आसन्न जहाँ Sengbe Pieh को 131 वर्ष पहले रखा गया था। May Day प्रदर्शन New Haven Green पर इकट्ठा हुआ — वही Green जहाँ colonial Puritan संस्थापकों ने 1638 में एक पवित्र शहर की कल्पना की थी। इन घटनाओं का भौगोलिक संचय — Puritan, abolitionist, civil-rights — New Haven के केंद्र में लगभग छह शहर blocks में केंद्रित है।

Conscience परंपरा और इसका सार्वजनिक स्मरण

इन घटनाओं को जोड़ने वाला सूत्र — Amistad केस, Connecticut Underground Railroad, Yale Divinity School की सुधार राजनीति, 1970 Black Panther trial — वह है जिसे कुछ New Haven historians Northern Conscience परंपरा कहते हैं। परंपरा वास्तविक है, लेकिन वास्तव में जटिल है, और इसका सार्वजनिक स्मरण देर से और आंशिक रहा है।

जटिलताओं में Yale का अपना दासधारक अतीत शामिल है — विश्वविद्यालय अपने प्रारंभिक दशकों में दास बनाए लोगों का स्वामी था, कई इमारतों के नाम दासधारकों के नाम पर थे (इस मान्यता में 2017 में Calhoun College का नाम बदलकर Hopper College कर दिया गया), और संस्थान को 18वीं और 19वीं सदियों के माध्यम से ग़ुलामी से अप्रत्यक्ष रूप से लाभ हुआ। उनमें Connecticut का मुक्ति का धीमा मार्ग शामिल है — राज्य ने 1848 तक ग़ुलामी को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया, Massachusetts और अन्य New England राज्यों के दशकों बाद। उनमें स्वयं abolitionist परंपरा का राजनीतिक मिश्रित-रिकॉर्ड शामिल है, जिसने सैद्धांतिक antislavery प्रतिबद्धता को paternalism, evangelical conversion politics, और ग़ुलामी के तकनीकी अंत से परे Black freedom को क्या आवश्यकता होगी इसके साथ सीमित engagement के साथ जोड़ा।

New Haven Green और आसपास की सड़कों पर चलने वाले अंतर्राष्ट्रीय छात्र के लिए, स्तरित इतिहास सुपाठ्य है यदि आप जानते हैं कहाँ देखना है। Church and Court पर Amistad Memorial Sengbe Pieh की bronze छवि धारण करता है। कुछ ही फ़ुट दूर US District Court वह स्थान है जहाँ 1970 के राजनीतिक अभियोजन के विरुद्ध प्रदर्शन हुए। आधा मील उत्तर में Yale Divinity School वह संस्थागत आधार था जिससे 19वीं सदी के abolitionist clergy ने अपने network का आयोजन किया। Green स्वयं, 1638 के Puritan plan का केंद्रीय square, लगभग चार सदियों से प्रदर्शन, शोक, और स्मरण के लिए सभा भूमि रहा है।

यह परंपरा Yale के ग़ुलामी-युग की जटिलताओं की क्षतिपूर्ति नहीं करती, और यह New Haven के 20वीं सदी के नस्ली रूप से पृथक housing के इतिहास और जारी racial असमानता patterns की भी क्षतिपूर्ति नहीं करती। यह जो करती है वह यह स्थापित करती है कि, उन जटिलताओं के साथ-साथ, लगभग 200 वर्षों में antislavery और civil-rights कार्य के लिए ख़ुद को प्रतिबद्ध करने वाले New Haven संस्थानों और व्यक्तियों का एक सारगर्भित और निरंतर रिकॉर्ड है। वह रिकॉर्ड अब सार्वजनिक रूप से उन तरीकों से दृश्यमान है जो हाल के दशकों तक नहीं था, और यह दृश्यता स्वयं उसका हिस्सा है जो अंतर्राष्ट्रीय छात्र देखते हैं जब वे Green पर चलते हैं और पूर्वी किनारे पर खड़े Amistad Memorial को देखते हैं।

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