التراث الأوروبي الشرقي في Pittsburgh: Polish Hill وBloomfield وSouth Side وSquirrel Hill

التراث الأوروبي الشرقي في Pittsburgh: Polish Hill وBloomfield وSouth Side وSquirrel Hill

بين عامَي 1880 و1920، وظّفت مصانع الصلب في Pittsburgh ما يقارب 250,000 مهاجر خلال نحو أربعين عاماً — عمّالاً بولنديين وسلوفاك وتشيك وهنغاريين وكروات وصرب وليتوانيين وأوكرانيين وإيطاليين وألمان وإيرلنديين ويهوداً روساً، جرى توظيف معظمهم مباشرةً عند نزولهم من السفن في New York وBaltimore عبر وكلاء المصانع. بحلول عام 1910، كان نحو 32 بالمئة من سكّان Pittsburgh مولودين في الخارج، إلى جانب شريحة كبيرة أخرى وُلِدت لآباء مهاجرين — وهو ملف ديموغرافي يشبه Lower East Side في New York وBack of the Yards في Chicago في العقد نفسه. والأحياء التي بناها هؤلاء العمّال — متجمّعةً على المنحدرات الحادّة فوق وديان الأنهار حيث كانت المصانع تعمل ليل نهار — لا تزال تحدّد الطابع العمراني والديني والمطبخي للمدينة بعد أكثر من قرن.

أبرز إرث ظاهر هو الإرث الجغرافي. تقوم Pittsburgh على تضاريس من ثلاثة أنهار (Allegheny وMonongahela وOhio عند ملتقاها) والتلال الحادّة التي ترتفع من سهول الأنهار. شغلت المصانعُ السهول؛ وعاش العمّال فوقها، على المنحدرات الأقرب إلى أيّ مصنع وظّفهم. تجوّل في Pittsburgh اليوم وستجد أنّ التوظيف العرقي المحدّد لا يزال مقروءاً في الجغرافيا: يرتفع Polish Hill مباشرةً فوق موقع مصنع Jones & Laughlin السابق قرب Strip District؛ ويقع Slovak Bottoms مباشرةً تحت Homestead Works على نهر Monongahela؛ وترتكز كنيسة الكاثوليك الإيطاليين في Bloomfield على تلٍّ مسطّحٍ بين خطّين من السكك الحديديّة المغذّية للمصانع؛ وتتجمّع كُنُس Squirrel Hill شرق Forbes وMurray على أرضٍ استوطنها لاحقاً تجّارٌ ومهنيّون يهودٌ من أوروبا الشرقية وصلوا بالتزامن مع الموجة الصناعية الكاثوليكية لكن بمعزل عنها.

بالنسبة للطلاب الدوليين الذين يستعدّون لـ TOEFL أو IELTS أو الدراسة الجامعية الأمريكية، يُفيد تاريخ الهجرة في Pittsburgh على ثلاثة مستويات ملموسة. ديموغرافياً، تُمثّل Pittsburgh الحالة المرجعية للتوظيف الصناعي في أواخر القرن التاسع عشر من شرق أوروبا وجنوبها — الموجة التي أوقفها قانون Johnson-Reed للهجرة لعام 1924، والموجة التي تشترك فيها Lower East Side وحظائر Chicago ومصانع صلب Cleveland ومصانع سيارات Detroit. ثقافياً، أنتجت الأحياءُ معالم ثقافية باقية — pierogi وkolache والقَلْي السمكي خلال Lent وموسيقى polka ولهجة "yinzer" في Pittsburgh — لا تزال حيّة حتى اليوم رغم أنّ صناعة الصلب التي وظّفت المهاجرين قد اختفت تقريباً. أكاديمياً، تظهر مفردات التوظيف في الهجرة، والجيوب العرقية، والجغرافيا الأبرشية، والكاثوليكية العرقية، وإزالة التصنيع، وتغيّر الأحياء بعد التصنيع، بانتظامٍ في نصوص قراءة TOEFL عن التاريخ الحضري الأمريكي.

المصانع والتوظيف

لماذا وظّفت Pittsburgh الأوروبيين الشرقيين

بحلول ثمانينات القرن التاسع عشر، كانت Pittsburgh عاصمة الصلب في الولايات المتحدة. فكوك Connellsville القريب، وخامُ الحديد القادم من Lake Superior عبر شحن البحيرات الكبرى، وملتقى الأنهار الثلاثة لتبريد المياه ونقل البَوارج، وشبكةٌ كثيفة من السكك الحديديّة، جعلت منطقة Pittsburgh أكثر المناطق تركّزاً للصناعة الثقيلة في البلاد. بحلول 1910، كانت المنطقة تنتج نحو نصف الصلب في الولايات المتحدة وحصّةً كبيرة من صلب العالم.

احتاجت المصانع إلى عمّال بأعداد هائلة. وكانت Edgar Thomson Works التابعة لـ Andrew Carnegie في Braddock (1875)، وHomestead Works (التي استحوذ عليها Carnegie عام 1883)، ومصانع Jones & Laughlin على طول Monongahela، وعشرات المصانع الأصغر، تحتاج إلى عشرات الآلاف من العمّال المستعدّين للعمل في نوبات مدّتها اثنتا عشرة ساعة في حرارة شديدة بأجور رفض العمّال المولودون في أمريكا قَبولها بشكل متزايد. وكان ردّ المصانع توظيفاً منهجياً من أوروبا — بدايةً من بريطانيا وإيرلندا وألمانيا، ثمّ من حوالي عام 1880 فصاعداً بشكل متزايد من النمسا-المجر والإمبراطورية الروسية وجنوب إيطاليا والبلقان.

كان التوظيف عرقياً ومحدّداً. عمل وكلاء عمّال المصانع في أرصفة New York وBaltimore، وكثيراً ما رتّبوا السفر وتذاكر القطار اللاحقة عبر شبكات هجرة متسلسلة تعود إلى قرى محدّدة في Galicia (بولندا النمساوية) وسلوفاكيا (هنغاريا العليا آنذاك) وBohemia وMoravia وكرواتيا وسلوفينيا وليتوانيا وغرب أوكرانيا. فالعامل الذي كان لديه أخٌ أو ابن عمٍّ يعمل أصلاً في مصنع معيّن كان يُسكَّن ويُشغَّل بجوار أقاربه. والنتيجة أنّ مصانع بعينها صارت ترتبط بمجموعات قومية بعينها — Homestead سلوفاكية الطابع بشدّة، وEdgar Thomson هنغارية بشدّة، ومصانع J&L في South Side بولندية وسلوفاكية بشدّة — ونمت الأحياء على المنحدرات فوق كلّ مصنع تبعاً لذلك.

شكل العمل

كان العمل ذاته وحشياً. ووثّقت Pittsburgh Survey لعام 1907 — وهي دراسة سوسيولوجية نشرتها مؤسسة Russell Sage في ستّة مجلّدات — نوبات عمل مدّتها اثنتا عشرة ساعة، وأسابيع عمل من سبعة أيام في الذروة، وحرارة شديدة قرب أفران الصهر المفتوحة، وحوادث قاتلة متكرّرة (كان لعامل المصنع نحو فرصة 1 من 12 للموت في العمل خلال عقد)، وأجوراً أدنى بكثير ممّا يكسبه العمّال الناطقون بالإنجليزية لقاء عمل مماثل، وغياباً شبه تامّ لحماية مكان العمل. وقد رسّخ إضراب Homestead عام 1892 — إغلاق Carnegie Steel ضدّ الجمعية المتّحدة لعمّال الحديد والصلب، الذي بلغ ذروته في معركة طاحنة بين المضربين ووكلاء Pinkerton أودت بحياة تسعة وكسرت النقابة — قالبَ علاقات العمل للأربعين سنة التالية.

كان سكنُ المصنع بسيطاً: بيوتٌ مزدوجة خشبية الإطار تملكها الشركة على قطعٍ ضيقة، كثيراً ما تخلو من المياه الجارية. ووجدت Survey لعام 1907 أنّ بعض عمّال المصانع السلافيين كانوا ينامون بالتناوب في أسرّة مشتركة — ممارسة "hot bedding" التي زادت الكثافة إلى أقصاها لكنها ألغت الخصوصية. وكانت معدّلات السلّ في أحياء المهاجرين العاملين في المصانع تبلغ أضعاف معدّلاتها في أحياء ذوي الياقات البيضاء في الفترة نفسها.

أنتج اجتماعُ العملِ الوحشيّ والتجمّع العرقيّ والعزلة المادية على المنحدرات فوق المصانع تماماً نوعَ الأحياء العرقية الكثيفة التي وصفها علماء الاجتماع لاحقاً بأنّها "قُرى حضرية" — مدمَجة جغرافياً، ومتمحورة حول الأبرشية، ومتمايزة لغوياً، ولها جمعيّاتها الخاصّة للادّخار والإقراض، وجمعيات المساعدة المتبادلة، والمنظّمات الأخوية، والصحافة العرقية. وكلّ حيّ يزوره هذا الدليل هو واحدٌ من تلك القرى الحضرية.

مفردات TOEFL: industrial recruitment, chain migration, ethnic enclave, urban village, parish geography, mutual aid society, fraternal organization, ethnic press, lockout, open-hearth furnace, deindustrialization.

Polish Hill: المنحدر الحادّ فوق Strip

يرتفع Polish Hill بحدّةٍ على الجانب الشمالي من Strip District السفلي، بين سهول نهر Allegheny تحته وتلّ Bloomfield المسطّح فوقه. والاسم دقيق: استوطن المنحدرَ مهاجرون بولنديون من Galicia، معظمهم فلّاحون كاثوليك من قرى قرب Krakow وTarnow وRzeszow، بدءاً من ثمانينات القرن التاسع عشر، اجتذبتهم عمليات مصنع Jones & Laughlin على الجانب الجنوبي من Allegheny ومصانع أصغر على طول Strip. بحلول عام 1900، كان الحيّ بولندياً-كاثوليكياً بالكامل تقريباً، وكان ارتفاع المنحدر يعني وجوب بناء البيوت في المنحدر، مع جدران احتجاز وسلالم ضيّقة تربط مستوى شارع بالذي يليه، والبيوت الخشبية الصغيرة المميّزة لـ Pittsburgh المهاجرة.

المرسى المادي للحيّ هو كنيسة Immaculate Heart of Mary Roman Catholic Church، التي اكتمل بناؤها عام 1897 عند تقاطع شارعَي Brereton وPaulowna قرب قمّة التلّ. تُعرف الكنيسة محلياً بـ "كاتدرائية بولندا" — لقبٌ شعبي لا رسمي — وقُبّتها النحاسية الخضراء مرئية لأميال، بما في ذلك من Strip District ومن جزء كبير من وسط المدينة عبر النهر. بنى الكنيسةَ على الطراز البولندي-الرينسانسي المهندسُ البولندي-الأمريكي William Snaith، وعند الإنشاء كانت أكبر كنيسة كاثوليكية بولندية في غرب Pennsylvania. داخلها مكتظٌّ بنقوش باللغة البولندية، وصور تعبّدية لـ Black Madonna of Czestochowa (أهمّ مزار مريمي بولندي)، ولوحات تذكارية لقدامى المحاربين البولنديين-الأمريكيين في الحربين العالميّتين وكوريا.

حول الكنيسة، حافظ الحيُّ على طاقمٍ كامل من المؤسّسات البولندية طوال معظم القرن العشرين: مدرسة أبرشية ملحقة بـ Immaculate Heart of Mary، وPolish Falcons of America (منظمة أخوية تأسّست عام 1887 في Chicago وكانت ناشطة على نطاقٍ واسع في Pittsburgh)، وصحف ناطقة بالبولندية، وجمعيات ادّخار وإقراض موّلتها قروشُ عمّال المصانع، ونزهات Polish Day السنوية التي اجتذبت العائلات البولندية-الأمريكية من جميع أنحاء منطقة Pittsburgh. لا تزال Polish Hill Civic Association قائمة، ولا تزال الكنيسة تُقيم القدّاس — بما في ذلك، في بعض أيام الآحاد المختارة وأعياد بولندية كبرى، قدّاس باللغة البولندية.

يُظهر الحيّ اليوم وزن تحوّلَين ديموغرافيّين: تحوّل أحفاد المهاجرين الأصليين إلى الضواحي بعد الستّينات (يعيش معظم البولنديين-الأمريكيين من الجيلين الثالث والرابع في South Hills وضواحي Mon Valley أو أبعد)، وموجة gentrification ناشئة مطلع القرن الواحد والعشرين، إذ اكتشف الفنّانون والطلاب والمهنيون الشبّان الإيجاراتِ المنخفضة وإطلالاتِ المدينة الدراماتيكية من المنحدر. يلتقي الزائر السائر في Polish Hill عام 2026 بسكّان بولنديين-أمريكيين متقدّمين في السنّ، ومنازل صفّية مُجدّدة حديثاً بمالكين جدد، والقبّة الخضراء لـ Immaculate Heart of Mary فوقهم، وحفنة صغيرة من المؤسّسات البولندية الباقية — أُغلق Polish Hill Bakery بحلول عشرينيات القرن الجاري، لكنّ Gooski's (حانة حيّ عريقة في 3117 Brereton Street تستضيف عروض indie rock) تشغل مبنى كان نادياً للعمّال البولنديين في حياة سابقة.

South Side: سلوفاك وتشيك وأرثوذكس روس

كانت South Side Flats — شريط الأرض المسطّح على الضفّة الجنوبية لنهر Monongahela، يفصلها عن Mount Washington منحدرٌ حادّ على حافّتها الجنوبية — واحدة من أكثف أحياء المهاجرين في Pittsburgh مطلع القرن العشرين. شغل مجمع مصانع Jones & Laughlin في South Side معظم الواجهة النهرية؛ وعاش العمّال وعائلاتهم في الشبكة المتعامدة من الشوارع داخل اليابسة، وكانوا يمشون أو يستقلّون الترام إلى العمل. بحلول عام 1910، كانت South Side تستضيف سكّاناً سلوفاك وتشيك وأرثوذكس روس (في الغالب Carpatho-Rusyn وأوكرانيين) وليتوانيين وبولنديين وألمان وإيرلنديين، وكان السلوفاك والتشيك أكبر المجموعات.

أبرز إرث معماري في الحيّ هو الجغرافيا الأبرشية للكاثوليكية العرقية. فضمن نحو ميلٍ مربّع من South Side، كان الكاثوليكي المهاجر من أيٍّ من نصف دزينة من العرقيّات يستطيع العثور على كنيسة تعمل بلغته الخاصة، بكهنة دُرِّبوا في البلد الأمّ وتقاليد تعبّد خاصّة بمنطقة معيّنة. ومن الكنائس الباقية: St. John the Baptist Ukrainian Catholic Cathedral في 13th وCarson (كاثوليكية يونانية، 1895، بقباب منتفخة على الطراز الشرقي)؛ وSt. Adalbert في 15th وPius (بولندية، 1888)؛ وSt. Casimir (بولندية)؛ وSt. Wenceslaus (تشيكية)؛ وSt. Matthew (سلوفاكية)؛ وSt. Michael (ألمانية وسلوفاكية)؛ وعبر النهر في Strip District، St. Stanislaus Kostka (بولندية، 1875 — أقدم أبرشية بولندية في Pittsburgh).

هذا النمط — كنائس كاثوليكية عرقية متعدّدة على مسافة المشي بعضها من بعض، كلّ واحدة تعمل بلغة قومية مختلفة بقدّيس تعبّدي خاص ومدرسة وجمعية أخوية وجمعية دفن — هو البنية المؤسسية التعريفية للهجرة الكاثوليكية الأمريكية في أواخر القرن التاسع عشر. كانت كنيسة كلّ مجموعة عرقية مؤسّسةً مدنية كاملة: مدرسة أبرشية وصندوق دفن وجمعيات نفعية وأعراس وأعياد ومرسىً يومي للحياة المجتمعية. وإغلاق هذه الأبرشيات أو دمجها في أواخر القرن العشرين ومطلع الواحد والعشرين — مدفوعاً بالتراجع الديموغرافي وأزمات الدعوات الكنسية والضغوط المالية للحفاظ على مبانٍ من القرن التاسع عشر — هو من أبرز علامات تفكّك جغرافيا المهاجرين القديمة.

بمعزل عن ذلك، تحتفظ South Side بواحدة من أكمل المخزونات السكنية في القرن التاسع عشر في أيّ مدينة أمريكية كبرى: مربّعات سكنية طويلة من بيوت صفّية من طابقين أو ثلاثة من الطوب، وواجهات تجارية من الطوب على Carson Street بواجهاتها الأصلية من الحديد المصبوب، ومساكن عمّال متواضعة على الشوارع الجانبية. ويُدرَج East Carson Street بين 10th و27th تقريباً في National Register of Historic Places كمنطقة تاريخية مستمرّة، مبنىً تلو مبنى من سبعينات وثمانينات وتسعينات القرن التاسع عشر، بتفاصيلها السطحية — corbeling وcornices وleaded glass — باقية إلى حدٍّ كبير.

South Side المعاصرة هي حيّ حانات ومطاعم بُني فعلياً فوق البنية التحتية للمهاجرين: تشغل الحانات ما كان يوماً متاجر سلع جافّة، وتُؤجَّر الشقق العلوية لطلاب الدراسات العليا في Pitt وCarnegie Mellon، وتُقام في الكنائس الباقية القدّاسات بالإنجليزية لأبرشيّاتٍ مُتقلّصة. يرى الطلابُ السائرون في South Side ليلاً السطحَ المعاصر؛ والإرث هو المخزون السكني وحفنة الكنائس الواقعة كتلة أو كتلتين بعيداً عن Carson.

Bloomfield: Little Italy

تقع Bloomfield على تلٍّ مسطّح يمتدّ تقريباً من الشرق إلى الغرب بين Strip District تحته جنوباً ووادي Allegheny شمالاً، تفصلها عن Polish Hill جسرُ Bloomfield الذي يعبر وادياً ضحلاً. استُوطن الحيّ على موجات: الألمان أوّلاً في منتصف القرن التاسع عشر؛ والإيرلنديون في ستّينات وسبعينات القرن نفسه؛ وبدءاً من أواخر القرن التاسع عشر، مهاجرون من جنوب إيطاليا صاروا يشكّلون المجموعة العرقية المهيمنة من نحو عام 1900 فصاعداً. جاء الإيطاليون أساساً من Abruzzo وCalabria وSicily، وجرى توظيفهم (مثل السلاف) لأعمال المصانع والمسابك والإنشاءات، وبنوا حياتهم الدينية والتجارية على طول ممرّ Liberty Avenue الذي لا يزال يحدّد الحيّ اليوم.

يبقى Liberty Avenue عبر Bloomfield — تقريباً المقطع من Pearl Street شرقاً حتى South Mathilda — أكثر شارع تجاري إيطالي-أمريكي قابلية للقراءة في Pittsburgh. ومهرجان Bloomfield Little Italy Days السنوي، الذي يُقام على مدى أربعة أيام في كلّ آب/أغسطس، يُغلق Liberty Avenue أمام السيارات لباعة الشوارع وبطولات bocce وموسيقى إيطالية-أمريكية وموكب ديني وأكشاك طعام تديرها مؤسّسات إيطالية-أمريكية باقية. يجتذب المهرجان نحو 100,000 شخص وكان حدثاً سنوياً متواصلاً منذ ثمانينات القرن العشرين.

المؤسسات التي ترسّخ الإرث الإيطالي ملموسة: Tessaro's في 4601 Liberty (حانة وشواية تعمل في العائلة نفسها لأجيال، شهيرة إقليمياً بهامبرغر مشوي على خشب صلب)؛ وDel's Bar and Ristorante DelPizzo في 4428 Liberty (إيطالي-أمريكي منذ منتصف القرن العشرين)؛ وGroceria Italiana في 237 Cedarville Street (بقّالة إيطالية صغيرة عائلية تبيع سلعاً جافّة مستوردة وباستا طازجة ولحوماً مُحضّرة)؛ وPleasure Bar؛ وDonatelli's Italian Food Center؛ وImmaculate Conception Roman Catholic Church في Edmond Street (تأسّست 1873، أصلاً للكاثوليك الألمان، وانتقلت إلى الإيطالية مع تغيّر الديموغرافيا).

تستحقّ جغرافيا الاستيطان الإيطالي والبولندي هنا ملاحظةً. جسر Bloomfield، الذي اكتمل عام 1986، حلّ محلّ جسر سابق عبر الوادي الضحل بين Polish Hill وBloomfield. وقد عمل ذلك الوادي حدّاً عرقياً غير مقصود معظم القرن العشرين — أبرشية كاثوليكية بولندية على جانبٍ وأبرشية كاثوليكية إيطالية على الآخر، تفصلهما خمس عشرة دقيقة سيراً على الأقدام لكنّهما متمايزتان اجتماعياً. وقد انتقلت كتل Bloomfield الجنوبية، الأقرب إلى الجسر، خلال القرن العشرين من إيطالية إلى مختلطة إيطالية-بولندية؛ وفي القرن الواحد والعشرين انتقلت أكثر، إذ صار الحيّ جذّاباً لطلاب الدراسات العليا والمهنيين الشبّان وسكّان آسيويين-أمريكيين بأعداد ملحوظة منجذبين إلى Pitt وCMU.

عند السير في Bloomfield، يرى الزائر الإرث الطبقي: محلّ بقالة إيطالي بجوار مطعم pho فيتنامي بجوار مخبزٍ شرق-أوروبي عام بجوار حانة كوكتيلات حرفية. هذا التطبّق — متانة عرقية على مدى عقود، مع وصولِ قادمين جدد فوق البنية التحتية الأقدم بدل إزاحتها كلّياً — هو النمط الشائع في مدن المهاجرين الأمريكية من المستوى الثاني والثالث مثل Pittsburgh وCleveland وBuffalo وMilwaukee، ويختلف بطرق دقيقة عن التحوّلات الديموغرافية الدراماتيكية على مستوى الحيّ التي تُرى في New York وChicago.

Squirrel Hill: Pittsburgh اليهودية الأوروبية الشرقية

تقع Squirrel Hill على هضبة عالية في East End بالمدينة، على بُعد عدّة أميال شرق Strip وSouth Side، على أرضٍ كانت مزارع وضِياعاً ريفية حتى أواخر القرن التاسع عشر. يختلف الحيّ عن Polish Hill وSouth Side وBloomfield بثلاث طرق محدّدة: استوطنه أساساً مهاجرون يهود من أوروبا الشرقية وأحفادهم بدلاً من عمّال مصانع كاثوليك؛ وجاء الاستيطان لاحقاً نسبياً (في الغالب 1900-1930 لا 1880-1910)؛ ووصل السكّان أساساً كتجّار ومهنيين وعمّال ملابس وأصحاب أعمال صغيرة، لا كعمّال صناعة ثقيلة. والنتيجة حيٌّ بنسيج عمراني مختلف جوهرياً — منازل عائلية مفردة أكبر، وشارع تجاري أكثر تطوّراً، واعتمادٌ أقلّ على البنية التحتية الدينية الكاثوليكية الأبرشية، وصلة مبكرة أقوى بالتعليم العالي عبر Carnegie Mellon وPitt القريبتين.

بحلول منتصف القرن العشرين، كانت Squirrel Hill تستضيف واحداً من أقدم وأكثف الجاليات اليهودية في الولايات المتحدة. وفي نقاط متعدّدة، سجّلت بعض المسالك التعدادية داخل الحيّ سكّاناً يهوداً بنسبة 25 بالمئة أو أكثر — تركيزٌ نظيره في حفنة صغيرة فقط من الأحياء الأمريكية. كانت الجالية أوروبية شرقية المنشأ بشكلٍ ساحق، بجذور في ليتوانيا وبولندا ومنطقة الاستيطان في الإمبراطورية الروسية وهنغاريا؛ ونمت عبر الموجة نفسها قبل 1914 التي ملأت أحياء المصانع الكاثوليكية، وعبر القادمين بين الحربين، وعبر الناجين من الهولوكوست وعائلاتهم بعد 1945.

العمود الفقري التجاري هو تقاطع Murray Avenue وForbes Avenue. وحوله تتجمّع المؤسسات اليهودية التي شكّلت العمود الفقري للحياة المجتمعية لما يقارب القرن: Tree of Life Congregation (سابقاً في 5898 Wilkins Avenue، محافظة، تأسّست 1864 وسط المدينة، ونُقلت إلى Squirrel Hill عام 1953)؛ وBeth Shalom (محافظة)؛ وRodef Shalom في Shadyside المجاور (إصلاحية، أقدم جماعة يهودية في غرب Pennsylvania)؛ والأرثوذكسيات Young People's Synagogue وShaare Torah وPoale Zedeck؛ وJewish Community Center (JCC) في 5738 Forbes Avenue؛ وYeshiva Schools of Pittsburgh وHillel Academy وCommunity Day School؛ وصحيفة Pittsburgh Jewish Chronicle الأسبوعية المجتمعية.

عند السير في Squirrel Hill صباح يوم سبت، يرى المرء عائلات يهودية ملتزمة تمشي إلى الكنيس ومنه (محظور القيادة في السبت في الممارسة الأرثوذكسية)، ولافتات بالعبرية في واجهات المحلّات، ومطاعم وبقّاليات كوشير منها Murray Avenue Kosher وPinsker's Books and Judaica، والبنية التحتية المرئية لجالية يهودية نشطة. علاقة الحيّ بالتراث اليهودي الأوروبي الشرقي أحدث ممّا في Lower East Side مثلاً — معظم المخزون السكني في Squirrel Hill بُني مطلع القرن العشرين لا في القرن التاسع عشر — لكن استمراريّته الديموغرافية كانت لافتة؛ عاشت كثير من العائلات في البيوت نفسها لثلاثة أو أربعة أجيال.

27 أكتوبر 2018

في صباح 27 أكتوبر 2018، دخل مسلّحٌ مبنى Tree of Life — Or L'Simcha Congregation في 5898 Wilkins Avenue أثناء صلوات السبت الصباحية وقتل أحد عشر مصلّياً. اجتمعت ثلاث جماعات يهودية في المبنى ذلك الصباح — Tree of Life وNew Light Congregation وDor Hadash — وكان أعضاء الثلاث بين القتلى والجرحى. كان إطلاق النار أعنف هجوم معادٍ للسامية في تاريخ الولايات المتحدة. أُدين القاتل بتهم اتحادية لجرائم الكراهية وتهم إعدام عام 2023 وحُكم عليه بالإعدام؛ ورُوفعت القضية الفدرالية بوصفها جريمة كراهية وانتهاكاً للحماية الفدرالية للحرية الدينية.

الضحايا الأحد عشر بالاسم والعمر:

  • Joyce Fienberg، 75
  • Richard Gottfried، 65
  • Rose Mallinger، 97
  • Jerry Rabinowitz، 66
  • Cecil Rosenthal، 59
  • David Rosenthal، 54
  • Bernice Simon، 84
  • Sylvan Simon، 86
  • Daniel Stein، 71
  • Melvin Wax، 87
  • Irving Younger، 69

أُغلق مبنى Tree of Life بعد الهجوم. وبعد سنوات من المداولات المجتمعية ومسابقة التصميم وجمع التبرّعات، تُعاد الآن بناء المبنى كمجمّع تذكاري سيضمّ قاعةَ صلاةٍ جديدة لجماعة Tree of Life، ومتحفاً عن تاريخ معاداة السامية والحياة اليهودية في Pittsburgh، ومركزاً تعليمياً، ونصباً تذكارياً للضحايا الأحد عشر. يصمّم المبنى الجديد المعماري Daniel Libeskind، الذي تشمل مشاريعه التذكارية اليهودية الأخرى Jewish Museum Berlin والمخطّط الرئيس لموقع World Trade Center. اعتباراً من 2026، يجري بناء Tree of Life المُعاد تشييده بنشاط؛ وسيجد زوّار Squirrel Hill الموقعَ مسوَّراً وقيد العمل.

كان إطلاق النار لحظةً تعريفية لـ Pittsburgh وللحياة اليهودية الأمريكية. واستجابةُ الحيّ — اعتصاماتٌ بين الأديان، وحملة #StrongerThanHate كبرى، ومساعدةٌ متبادلة مستدامة بين المؤسّسات اليهودية والمسيحية والإسلامية في المدينة، وقرار إعادة البناء نفسه — صارت نموذجاً للاستجابة المجتمعية للعنف المعادي للسامية في أماكن أخرى. سيرى زوّار Squirrel Hill، إضافةً إلى موقع بناء Tree of Life، لافتاتِ Stronger Than Hate أحياناً في واجهات المحلّات، ولافتاتٍ تذكارية قرب الكنيس، والحياة اليومية العادية لحيٍّ استمرّ في العمل بوصفه واحداً من أنشط الجاليات اليهودية في الولايات المتحدة.

ينبغي للطلاب الزائرين Squirrel Hill أن يقاربوا مبنى Tree of Life بالوقار الذي يستحقّه موقع تذكاري. فهو ليس وجهةً سياحية بالمعنى التقليدي. والأسماء الأحد عشر على النصب التذكاري هي المكان الصحيح للبدء في فهم ما هو الحيّ الآن، وما يهدف إليه المجمّع التذكاري عند اكتماله.

المعالم الثقافية الباقية: ما يبقى في الحياة اليومية

انتقل أحفاد موجات المهاجرين إلى حدٍّ كبير من الأحياء الأصلية، واختفت صناعة الصلب التي وظّفتهم تقريباً (لا يزال آخر مصنع صلب رئيسي في Pittsburgh، وهو Edgar Thomson Works في Braddock، يعمل بجزءٍ يسير من قوّته العاملة في الذروة). وما يبقى مجموعةٌ من المعالم الثقافية الباقية — ممارسات وأطعمة وكلمات وإيقاعات نجَت من الجغرافيتين الصناعية والسكنية اللتين أنتجتاها.

pierogi كركيزة في Pittsburgh: pierogi (الزلابية البولندية-السلوفاكية، تُحشى عادةً بالبطاطا والجبن أو بـ sauerkraut أو بالفواكه) طعامٌ في Pittsburgh على نحوٍ ليس كذلك في معظم المدن الأمريكية. يشمل ترفيهُ ما بين الأشواط لفريق البيسبول Pittsburgh Pirates Pierogi Race، حيث تتسابق مَجَسّمات مُتنكّرة تمثّل نكهات pierogi المختلفة حول مضمار التحذير. تظهر pierogi في قوائم مطاعم من جميع العرقيّات، وعلى رفوف فريزر كلّ سوبرماركت، وفي أقبية الكنائس في فعاليّات جمع التبرّعات الأسبوعية، وفي Pittsburgh Pierogi Festival السنوي. وعادةً ما تدير الأبرشيات البولندية والسلوفاكية الباقية جلسات لفّ pierogi أيام الأربعاء أو الخميس، يلفّ فيها المتطوّعون آلاف pierogi يدوياً للبيع لتمويل عمليّات الأبرشية.

القَلْي السمكي خلال Lent: التزامُ الكاثوليك بالامتناع عن اللحم أيامَ الجمعة خلال الأربعين يوماً من Lent مثبَّتٌ في التقويم الديني للجاليات الكاثوليكية البولندية والسلوفاكية والإيطالية والألمانية. وكانت الاستجابة المؤسّسية القَلْي السمكي الأبرشي — أمسيات الجمعة في قاعة الأبرشية، مع سمك مقلي عميقاً، وpierogi، وhalushki (طبق سلوفاكي-بولندي من الملفوف والمعكرونة)، وcoleslaw، ومشروبات. والقَلْي السمكي مفتوحٌ للعامّة، وغير مكلّف، واجتماعيٌّ بشدّة. وتنشر Pittsburgh Post-Gazette دليلاً إقليمياً للقَلْي السمكي في كلّ شباط/فبراير يدرج عشرات الأماكن في منطقة الميترو.

مفردات الطعام: Kolache (معجنات تشيكية وسلوفاكية محشوّة؛ kolaczki البولندية شكل قريب)، وkielbasa (سجق بولندي مدخّن)، وhalushki (طبق ملفوف ومعكرونة)، وgulasz (يخنة على الطراز الهنغاري)، وkapusta (sauerkraut بولندية، تُطبخ غالباً مع السجق والفطر) تظهر في القوائم المحلية وفعاليات جمع التبرّعات الكنسية وحالات الديلي في السوبرماركت دون ترجمة، على نحوٍ ليس كذلك في أماكن أخرى. وكانت موسيقى polka — البولندية والسلوفينية والألمانية في أنواع مختلفة — جزءاً حياً من ثقافة الأعراس والمهرجانات في Pittsburgh حتى الثمانينات وتبقى تقليداً متخصّصاً على محطّات AM صغيرة وبثٍّ عبر الإنترنت.

لهجة "yinzer": لهجة Pittsburgh الإنجليزية المميّزة — تُسمّى محلياً Pittsburghese، ويُسمّى المتكلّم بها yinzer — تجمع بين سمات Scots-Irish قابلة للتعرّف (المصطلح yinz نفسه اختصارٌ لـ you ones، موازياً للجنوبية y'all) ومفردات وأنماط تنغيم يعزو اللغويون جزءاً منها إلى الأساس اللغوي السلافي لجيل المهاجرين. تشمل السمات المميّزة yinz كضمير الجمع للمخاطب الثاني؛ وmonophthongization لـ /aʊ/ إلى /ɑ/ (تُلفظ downtown أقرب إلى dahntahn)؛ وتركيبَ needs-washed (The car needs washed) المستعار من إنجليزية Scots-Irish؛ ومفردات مثل nebby (متطفّل، من Scots-Irish neb)، وjagoff (إهانة خفيفة بأصلٍ متنازَع عليه)، وgumband (شريط مطّاطي)، وslippy (زلِق)، وredd up (يُرتّب)، وchipped ham (لحم خنزير مقطّع رقيقاً جدّاً). ضعفت اللهجة عبر الأجيال مع انتقال السكّان إلى الضواحي وإنتاج وسائل الإعلام الجماهيرية لإنجليزية أمريكية أكثر تجانساً، لكنها تبقى مسموعة عند المتكلّمين الأكبر سنّاً وتظهر علامةً على الهوية العمّالية في Pittsburgh.

كيف يُمكن للطلاب الدوليين مواجهة هذا التراث

التراث في أحياء Pittsburgh ليس خلف الزجاج. هو حيٌّ، في مؤسّسات هشّة أحياناً وفي ممارسات يومية مفتوحة لكلّ من يحضر باحترام.

Polish Hill في صباح أحد: امشِ صعوداً إلى Immaculate Heart of Mary Roman Catholic Church لقدّاس أواخر الصباح (عادةً نحو 11 صباحاً؛ تحقّق من الجدول الحالي). تضمّ بعض أيام الآحاد قدّاساً باللغة البولندية. الزوّار مرحَّب بهم مع الملاحظة الهادئة. الداخل بحدّ ذاته كتاب نصّي عن فنّ التعبّد الكاثوليكي البولندي، والإطلالة على وسط المدينة من السلالم الأمامية من بين أفضل الإطلالات في المدينة.

Lent يوم جمعة في قَلْي سمكي أبرشي: بين Ash Wednesday وGood Friday (عادةً آذار/مارس أو مطلع نيسان/أبريل)، تُقيم معظم الأبرشيات الكاثوليكية البولندية والسلوفاكية والإيطالية والألمانية الباقية قَلْياً سمكياً أسبوعياً من نحو 4:30 إلى 7:00 مساءً، عادةً بـ 12-15 دولاراً للطبق. يدرج دليل Post-Gazette للقَلْي السمكي عشرات الأماكن. بدايات موصى بها: St. Stanislaus Kostka في Strip District، أو أيّ أبرشية في South Side أو Bloomfield.

Senator John Heinz History Center (1212 Smallman Street، Strip District) هو المتحف التاريخي الرئيسي للمدينة، ومنتسبٌ إلى Smithsonian Institution. يضمّ مجموعات التاريخ العامّ لـ Pittsburgh، ومعرض From Slavery to Freedom (الذي يغطّي تاريخ السود في غرب Pennsylvania)، وHeinz Family History Center بمواد واسعة لتاريخ الهجرة — سجلّات أبرشيّة وقوائم سفن وسجلّات جمعيات أخوية وتواريخ شفهية. الدخول نحو 20 دولاراً؛ احسب 3-4 ساعات.

Bloomfield's Little Italy Days في منتصف آب/أغسطس هو أكبر فعاليّة تراث مهاجرين منفردة في السنة في Pittsburgh: أربعة أيام يُغلَق فيها Liberty Avenue أمام السيارات، وأكشاك طعام إيطالية-أمريكية، وbocce في الشارع، وموكب ديني، وموسيقى. الدخول مجّاني لمعظم الفعاليّات.

Squirrel Hill في يومٍ نموذجي: Murray وForbes شارعان تجاريّان مفتوحان؛ يستطيع الزوّار تناول الطعام في مطاعم كوشير وديليكاتيسن يهودية (Pinsker's وMurray Avenue Kosher وMineo's Pizza) وتصفّح المكتبات اليهودية. صباح السبت هو السبت؛ وسيكون السكّان الملتزمون يمشون من الكنيس وإليه. ينبغي للزوّار تجنّب القيادة وتصوير المصلّين أو إزعاجهم. وموقع Tree of Life في 5898 Wilkins Avenue مناسبٌ للزيارة باختصار وباحترام — موقعٌ تذكاري، لا وجهةً سياحية تقليدية.

نزهة معمارية في South Side: بدءاً من Station Square (محطّة Pittsburgh & Lake Erie Railroad المُحوَّلة عند جسر Smithfield Street)، امشِ شرقاً على East Carson Street. يمتدّ المقطع التاريخي من 10th إلى 27th تقريباً، مع تجمّع الكنائس الكاثوليكية العرقية (St. John the Baptist Ukrainian Catholic Cathedral وSt. Adalbert وSt. Casimir وSt. Wenceslaus وSt. Matthew) كتلةً أو كتلتين جنوب Carson. احسب 2-3 ساعات. ويُضيف South Side Slopes المجاور مئات السلالم العامّة التي تربط مستويات الشوارع — إرثٌ مادّي لافت لعمارة الطبقة العاملة في أواخر القرن التاسع عشر.

لماذا يهمّ هذا التراث

يهمّ التراث الأوروبي الشرقي والجنوبي للمهاجرين في Pittsburgh للطلاب الدوليين على ثلاثة أبعاد ملموسة.

1. كحالة مرجعية للتوظيف الصناعي: Pittsburgh هي أكثر مثال أمريكي تركيزاً للتوظيف الصناعي للعمالة الأوروبية الشرقية والجنوبية في أواخر القرن التاسع عشر. وكلّ مدينة صناعية أمريكية كبرى تقريباً — Cleveland وDetroit وBuffalo وMilwaukee وChicago وYoungstown وBethlehem وAllentown وReading وTrenton — لها جغرافيا مهاجرين طبقية مماثلة. والطالب الذي مشى في Polish Hill وSouth Side وBloomfield وSquirrel Hill يملك القالبَ المفهومي لفهم تواريخ مماثلة في عشرات المدن الأمريكية الأخرى، ولقراءة النصوص الأكاديمية ونصوص TOEFL عن التوظيف الصناعي والجيوب العرقية وإزالة التصنيع الحضري.

2. كحالة على متانة الأحياء بعد التصنيع: نَجَت أحياء Pittsburgh المهاجرة إلى درجة لم تنجُها أحياء مماثلة في مدن Rust Belt أخرى. والأسباب مركّبة — جعلت تضاريسُ Pittsburgh الزحفَ الضواحي أصعب ممّا في المدن المسطّحة مثل Detroit؛ وولّدت الجامعات (Pitt وCarnegie Mellon وDuquesne وCarlow) طلباً متواصلاً على السكن القريب؛ واستقرّت قطاعات المدينة الطبية والتقنية في أواخر القرن العشرين السكّانَ حتى مع انهيار الصلب. والنتيجة أنّ بنية المهاجرين التحتية — الكنائس والمخابز والشوارع — تبقى في شكلٍ قابلٍ للسير على الأقدام إلى درجة نادرة في التجربة الحضرية الأمريكية.

3. كمصدر للمفردات الأكاديمية: تظهر مصطلحات تاريخ الهجرة والجيوب العرقية والعمل الصناعي والجغرافيا الأبرشية والتغيّر الحضري بعد التصنيع بانتظام في نصوص قراءة TOEFL عن التاريخ الأمريكي وعلم الاجتماع والدراسات الحضرية. والسير في هذه الأحياء يحوّل المفردات المجرّدة إلى مرجعية ملموسة. Chain migration تصير القرى المُسمّاة في Galicia التي جاء منها الجيل الأوّل في Polish Hill. Ethnic enclave تصير تجمّع الكنائس الكاثوليكية السلوفاكية والتشيكية والبولندية والأوكرانية على مسافة المشي في South Side. Deindustrialization تصير مواقع المصانع الفارغة على طول Monongahela. Cultural durability يصير صفّ ليلة الجمعة في قَلْي سمكي أبرشي عام 2026.

مفردات TOEFL من هذا الدليل: industrial recruitment, chain migration, ethnic enclave, urban village, parish geography, ethnic Catholicism, mutual aid society, fraternal organization, ethnic press, foreign-born population, generational mobility, suburbanization, deindustrialization, cultural durability, post-industrial city, dialect contact, linguistic substrate, hate crime, memorial complex, antisemitism, religious freedom.

أحياءُ Pittsburgh المهاجرة ليست رحلةً جانبية من قاعات الطعام السياحية في Strip District أو Cultural District وسط المدينة. هي الأساس الديموغرافي والثقافي لقرن المدينة العشرين، ناجياً في شكله المادّي إلى القرن الواحد والعشرين، والسير فيها واحدٌ من أكثر الطرق المباشرة التي يملكها الطالب الزائر للولوج إلى نسيج تاريخ الهجرة في الحقبة الصناعية الأمريكية.

تستعدّ لقراءة TOEFL لنصوصٍ عن الهجرة الأمريكية والتاريخ الحضري والعمل؟ يقدّم ExamRift امتحانات تجريبية تكيّفية لـ TOEFL iBT 2026 بنصوص قراءة معايَرة على الموضوعات التي يعكسها هذا التجوّل — التوظيف الصناعي في أواخر القرن التاسع عشر، والجيوب العرقية، وتغيّر الأحياء بعد التصنيع في القرن العشرين.